...病见阴脉者死，邪自表达里，正气亏陷，如谵语脉沉是也。《活人书》谓杂病与伤寒脉不同，其实同也，况伤寒中亦有杂病，杂病中亦有伤寒。伤寒杂病脉之阴阳一而已矣。自《百证歌》举其概，丹溪发其微，然后知脉当从仲景与叔和《脉经》，不当泥高阳生之《脉诀》也...
...脉理精微，发于上篇，而其名义之纷臣责，形象之迁化，诊候之机缄，望切之窍妙，所未详悉者，设为问答，发于此篇。澄心渺虑，传兹奥旨，诚崆峒访道之仙梯，赤水求珠之秘渡也。后世医理无传，半缘脉法不解。仲景脉法，家藏而户收，白首不解，则终身不灵，是...
...《内经》在脉学上对后世的影响是巨大的，可以说后世的脉学是《内经》脉学的发展和继续。这是因为脉法是医经一派的特色，而《内经》则是自汉末以来仅存于世的医经。 通过《内经》将古代医经家对脉学的探索和成就流传了下来。《内经》所载录的脉法内容尽管...
...篇、辨脉法篇殿于后。末卷有正误、存疑、《名医别录》合药分剂法则、三阴三阳经脉图注及伤寒刺灸等穴图。...
...篇、辨脉法篇殿于后。末卷有正误、存疑、《名医别录》合药分剂法则、三阴三阳经脉图注及伤寒刺灸等穴图。...
...尺的定位。解决了三指诊脉的问题使脉法得以普及推广，合理的操作得到切于实际的成效。 《难经》对古代的名词和成说，往往沿用旧词赋以新的内容，形成一种很巧妙的、贯彻新的观点方法的办法，以为新诊法服务。例如“三部九候”在《内经》等书是全身遍诊法，但...
...，初无表里九道之目。其言芤脉云：中央空，两边实。云芤则为阴，而《脉诀》以芤为七表属阳，云中间有，两头无。仲景脉法云：浮大数动滑为阳，沉涩弱弦微为阴，而《脉诀》以动为阴，以弦为阳，似此背误颇多。则《脉诀》非叔和书，可推矣。 草庐吴澄曰：俗误以...
...。 根据以上的事实说明仲景引脉法到经方中来，但没有即时得到继承和推广。直到宋元时期医书专著日多，名家学者亦日出，脉证的结合应用才得到发展，但此时脉学成为专门之学与《内经》仲景时代的性质已不相同了，病、证、脉的结合使用成为了另外的一种形式。在...
...华佗脉法，较前也有了很大的发展。 阴阳日脉法 与《内经》、扁鹊脉法不同，华佗是以脉象分阴阳。《论脉要》日：“短、涩、沉、迟、伏皆属阴、数、滑、长、浮、紧皆属阳。阴得阴者从、阳得阳者顺，违之者逆，阴阳消息，以经而处之。”与仲景脉法有相似之处，...
...《记录稿》与《丹医秘授古脉法》师徒二人的心中存在着明确的“托古”打算，倒勿宁说他们是不自觉地怀有强烈的“尊古”心态。例如在《记录稿》中明明谈到：在王叔和《脉经》与高阳生《脉诀》之前，有关脉学的记载不过是散见于各医书之内。有关脉学的知识均很不...
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