道教和中医学的关系, 一般而言, 就其内在的文化本体的一致性上, 是在哲学层次上的统一。因此, 道教对中医学的重大影响, 就必然表现为以道的本体论对中医学发展所作的哲学贡献。关于道的哲学研究, 以及对中医学的发展的相关性研究,学界的研究文献可谓汗牛充栋, 但是, 由于西方文化和哲学对中国文化发展在近代以来的滥殇,致使对道教和中医学的关系的研究也受到西方哲学的...
（仲景 伤寒 论曰． 数脉 见于关上．上下无头尾．如豆大．厥厥摇动者．名曰动．愚按两上字．其一乃浚人误添者．当是数厥见于关上、下．经曰．女子手少阴脉动甚者．妊子也．手少阴属心．是寸者动脉矣．又曰．阴虚阳搏谓之崩．肾之阴虚．阳搏之故．见崩症是尺有动脉矣．王叔和着脉经．不知两上字．其一乃衍字．因曰动脉见于关上．遂令谈之论脉者．皆曰动脉．只见于阙．与经不合矣．） ...
动乃 数脉 ，见于关上下，无头尾，如豆大，厥厥动摇。仲景曰：阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则 发热 ，形冷 恶寒 ，此三焦伤也。成无己曰：阴阳相搏，则虚者动，故阳虚则阳动，阴虚则阴动。庞安常曰：关前三分为阳，后三分为阴，关位半阴半阳，故动随虚见。《脉诀》言：寻之似有，举之还无，不离其处，不往不来，三关沉沉。含糊谬妄，殊非动脉。詹氏言其形鼓动如钩、如毛者，尤...
黄帝曰．经脉十二．而手太阴足少阴阳明独动不休．何也．岐伯曰．是明胃脉也． （言诸动脉皆胃气所贯也故下文三项皆跟定胃字） 胃为五脏六腑之海．其清气上注于肺．肺气从太阴而行之其行也．以息往来．故人一呼脉再动．一吸脉亦再动．呼吸不已．故动而不止．黄帝曰．气之过于寸口也．上出焉息．下入焉伏． （出入原作十八今从甲乙经改） 何道从还．不知其极．岐伯曰．气之离脏也．卒然...
论曰肌肉 动。命曰微风。盖邪搏分肉。卫气不通。阳气内鼓。故肌肉 动。然风之入脉。善行数变。亦为口眼 动偏 之病也。 治八风十二痹。 腿半身不遂。历节疼痛。肌肉枯燥。皮肤 动。或筋缓急痛。不在一处。卒起目眩。失心恍惚。妄言倒错。身生 。面上 起。或黄汁出。更相染渍。或燥或湿。颜色赤 白青 黑无定。 角弓反张 。乍寒乍热。 八风散 方 麻黄 （去根节） 白术 （...
临床表现 下肢静脉疾病中,无论血液倒流变,还是回流障碍性病变,主要的临床表现均包括:浅 静脉曲张 、肿胀、 胀痛 和小腿下段 营养障碍 性病变,包括、、色素沉着和 溃疡 形成等。 先天性 血管畸形 可与静脉疾病存在相似表现,但同时也具有明显的特点,通过详细的病史追问和查体,均会获得对诊断有力的证据。 先天性动静脉瘘 最常见于下肢,尤其是踝部。婴幼儿时期常处于...
...己的生命、对自己的人生负责任，我认为这是一个人最根本的责任心。另外，珍惜生命当然也意味着尊重他人的生命。如上所述，同情是道德的根本。东西方的哲学家们都认为，同情是道德的开端。同情、善良，这都是我们今天特别需要强调的。因为善良太缺乏了。善良是人最基本的品德。有一颗善良的心，对他人同情，否则其他任何道德都是空的。中国的儒家道德是很强调仁义的，即爱别人、同情别人。...
目者肝之窍也。肝胆属风木二经。兼为相火。肝血不足。则风火内生。故目睛为之 动。经曰。曲直动摇。风之象也。宜 四物汤 滋其血。 柴胡 、 山栀 清其肝。阴血内营。则虚风自息。兼用 六味丸 以滋其源。若愈后惊悸不寐。或寐中发搐咬牙。目睛 动者。 血虚 不能荣筋脉也。补中益气倍归、 。凡病气有余。皆属元气不足。况此证兼属肝脾。多为慢惊之渐。尤当审之。
论治 手足麻木 天师曰∶动治者，因其不动而故动之也。如双脚麻木，不能履地，两手不能执物者是也。法当用竹筒一大个，去其中间之节，以圆木一根穿入之，以圆木两头缚在桌脚下，病患脚心先踏竹筒而圆转之如踏车者，一日不计其数而踏之，然后以汤药与之。方用 人参 一钱，黄 三钱， 当归 一钱， 白芍 三钱； 茯苓 三钱，薏仁五钱， 白术 五钱， 半夏 一钱， 陈皮 五分； ...
黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴阳明独动不休何也？岐伯曰：是阳明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之。其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止也。 经脉十二，而手太阴之太渊，在关上。足少阴之太溪，在足内踝后。足阳明之人迎、在喉旁。冲阳，在足跗上。独动而不休，是阳明胃脉之力也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺...
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