...祭享十分满意，祭祀者再次为神敬酒。神降下丰厚的恩泽，延伸长久。神普施福佑于汾河曲折处。神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。参加祭典的人见了神光，普遍感到高兴，他们快乐的歌声响彻上空。 注释 华晔晔，固灵根：这两句诗形容神的车辆放着金光。祭祀者从远处望见，就知道神灵降临了。固灵根，指神所乘的车辆。皇帝的车辆，有金根车，以金为装饰。 ②斿（liú）：指旗上的飘...
...六腑之大主，主动则五脏六腑皆摇。”君主一动、百官皆摇。心主神，故目光最能反映心神的异常，因此视目光有神、无神常为心神存亡的标志。临床上瞳仁 神光 自散、目不识人常为神亡命欲竭之凶象，故《素问.玉机真藏论》曰：“目眶陷、真藏见、目不见人，立死”。 目在预报五脏绝证方面也很有意义，如前贤认为， 中风 、 鼻鼾 目瞑 者， 肺绝 。直视摇头、汗出者， 心绝 。目合...
...，薄厥 呕血 ，胸胁痛，气逆不下，喘渴烦心，消瘅 肥气 ，以及外发 痈 疽等症。况目为肝窍，尤易受伤。初但昏如雾露中行，渐渐空中有黑花，久则神光不收， 胆汁 不应，则内急外干，睹物成歧。种种皆怒之贻戚也。盖怒必因内动而起，但动由于内，邪每乘之，当各从其所动之因而治之。因热而动者治其热，因风而动者治其风，因厥逆逼上者，则治所厥之邪。因阴虚而动者，补其阴，抑其阳...
...生，肝肾同一治也。 且肝肾同为相火所寄，相火内阴而外阳，其性主动，而具生命活动之能力，但易妄动，妄动则变为邪火而贼人身，及于眼。目之能视惟赖神光，神光源于命门，通于胆，亦火之用事。火衰则目昏，火炎则目焚，肝肾相火对眼之生理病理具有相当重要意义。 进一步分析眼内组织构造， 则五轮中风轮属肝， 水轮属肾， 眼内神膏为胆中渗润精汗， 升发于上， 积而成者。神水为先...
...脏六腑之大主，主动则五脏六腑皆摇。”君主一动、百官皆摇。心主神，故目光最能反映心神的异常，因此视目光有神、无神常为心神存亡的标志。临床上瞳仁神光自散、目不识人常为神亡命欲竭之凶象，故《素问·玉机真藏论》曰：“目眶陷、真藏见、目不见人，立死”。 目在预报五脏绝证方面也很有意义，如前贤认为， 中风 、鼻鼾目瞑者，肺绝。直视摇头、汗出者，心绝。目合、厥不知人， 爪...
...见其丰神特异，言论奇妙，拜求长生之诀。王曰：“心遑遑而无动，气绵绵而徘徊，精涓涓而遗转，神混混而往来。开昆仑放七窍，敛元气于九垓。凿破玉关，神光方显，寂然圆郭，一任往来。”言毕而去。 一日，又遇华阳真人，传以太极刀法，火符内丹。于是洞晓玄机之道，深明往来之理。一日，别其兄，独游云山，至鲁居郧城之崆峒，于紫金四诰峰居之。忽石壁猛响一声，开若门户。钟离直入其中，...
...，加 夏枯草 9g 清火 散结止痛 ；若病变侵及风轮，引起风轮生翳者，可加 秦皮 3g， 蜜蒙花 6g以 清肝 退翳 ；若兼 瞳神细小 ， 神光 昏暗，视物昏蒙者，可加 青葙子 3g，酒 生地 12g， 滋阴 清肝。青葙子且有扩大 瞳神 之功。 【各家论述】 方中黄连、炒栀子清心泻火；黄芩、知母 清泻 肺火 ，且有知母之润，以免 火邪 伤阴 ；酒大黄清泻 大...
...，引肺去风虚，令人目明。根据经为之，引肺中气，去风虚病，令人目明，夜中见色，与昼无异。 又云∶鸡鸣以两手相摩令热，以熨目三行，以指抑目左右有神光，令目明不病痛。 又云∶东向坐不息，再通以两手中指口唾之二七，相摩拭目，令人目明。以甘泉漱之洗目，去其翳垢，令目清明。上以内气洗身中，令内睛洁，此以外洗去其尘障。 又云∶卧引为三，以手爪项边脉五通，令人目明，卧正偃头...
...。） 只如厥阴失守，天以虚， 人气 肝虚，感天重虚，即魂游于上， （厥阴属木，在人应肝，人之肝虚，复感天虚，则肝不藏魂。魂属阳，故游散于上。神光不聚，而白尸鬼犯之，令人暴亡也。） 邪干厥大气，身温犹可刺之， （厥，逆也。大气，元气也。肝木失守，金邪犯之。若神气未脱，四肢虽冷，心腹尚温，口中无涎，舌卵不缩者，尚可刺救复苏。后仿此。） 刺其足少阳之所过， （丘墟...
...。） 只如厥阴失守，天以虚， 人气 肝虚，感天重虚，即魂游于上， （厥阴属木，在人应肝，人之肝虚，复感天虚，则肝不藏魂。魂属阳，故游散于上。神光不聚，而白尸鬼犯之，令人暴亡也。） 邪干厥大气，身温犹可刺之， （厥，逆也。大气，元气也。肝木失守，金邪犯之。若神气未脱，四肢虽冷，心腹尚温，口中无涎，舌卵不缩者，尚可刺救复苏。后仿此。） 刺其足少阳之所过， （丘墟...
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