常考《 类经 》，以三焦指腔子而言。但腔子未必尽属三焦，而实包罗乎三焦。如藏者为里之里，所谓心、肝、脾、肺、肾是也；出者为里之表，所谓魂、魄、神、志、意是也。是腔子之内，尚有表里之别，而腔子之阴阳，顾可不分晰乎？夫五脏所藏魂、魄、神、志、意及精、血等类，运于里而通于表，阴中有阳也。六腑所藏水谷、溺秽、津液等类，泄于表而根于里，阳中有阴也。腔子内，其精者，为神...
人是生理与心理，即形神的统一体。人有着脏腑经络、气血津液等相同的形质和功能活动，也有着神、魂、魄、意、志，以及怒、喜、思、悲、恐等相同的心理活动。 但不同的个体在生理、心理上又存在着各自的特殊性。生理上的特性可简称为体质；心理上的特性即个性心理特征，是指个人身上经常表现出来的本质的、稳定的心理特征，主要包括能力、气质、性格等，在中医学中涉及最多者为气质与性格...
...胃胀。体欲常劳；食欲常少。劳勿过极；少勿至饥。冬朝勿空心；夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前；晚起不在日出后。心内澄，则真神守其位；气内定，则邪物去其身。行欺诈则神悲；行争竞则神沮。轻侮于人当减算；杀害于物必伤年。 行一善，则魄神乐；构一恶，则魂神欢。魄神乐生、魂神乐死。常以宽泰自居、恬淡自守；则心神安静，灾害不干。生录必书其名。死籍必削其咎。养生之理，尽在于此矣。
前两句叫人读来摇心动魄，后两句词意陡转，道破这原是记忆中的美妙而已，现在已经是别后凄凉，凄清幽怨到让人不堪承受了。下阕紧承上阕词意，将失意一倾到底，用词精美婉约，然凄怆词意并未因此而消减，依然辛酸入骨。容若此词和后主词还有一点相似，就是不过多的借助外景，而选择用白描的手法深入内心，感情恳切，用词清净。 江淹 说，黯然销魂者，唯别而已。是怎样难以排遣的离愁别绪...
...神衰为形衰之继，待形衰发展至神衰时，衰老已进入不可挽逆的阶段。如心藏神，心神衰老则神离失去主宰，致五藏神乱，如《灵枢·大惑论》曰：“神劳则魂魄散，志意乱”。肝藏魂，胆主决断，肝胆魂衰则魂游无断。肺藏魄，肺魄衰则神恍“言善误”。如《灵枢·天年》曰：“肺气衰、魄离，故言善误”。脾藏意，肾藏志，《灵枢·本藏》曰：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也……...
...惑乱者；有积疑难释， 惊痰 堵塞而 妄言妄见 者。凡此皆惊恐恚劳所变，而《千金》咸以列之 小肠 腑者，以小肠之脉上冲心，贯肝、肺， 肺病 则魄不安， 肝病 则魂不归，妄言妄见，迫所不免。如 九物牛黄丸 ，良由心肾本虚，神志失守，而为惊 邪所 触，故以牛黄主 惊痫 寒热 ，热盛狂痉，《 本经 》原有除邪逐鬼之治；佐以荆实，治风逐湿， 祛痰 解热 ，曾、空二青、...
...，不走即飞；阴遇阳消，非枯则槁。是以蛰雷之性，激以豪雨而勃升；旱魃之灾，沛乎甘霖而却扫。（《 吴医汇讲 》） 气足则生魂，魂为阳神；精足则生魄，魄为阴神。合而言之，精气交，魂魄聚，其中藏有真神焉。譬之于灯，油与草，即魄也，火即魂也，光芒四射即神也。油干火暗光芒隐，魂之阳神、魄之阴神、中之真神皆散，仅存灯中之草，草即死魄耳。譬之于炉灰，炭即魄也，火即魂也，火之...
...西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。 无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。 已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。 鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。 注释 1．“云间”，即今上海松江，是作者家乡。1647年（顺治四年），他在这里被逮捕。在对故乡的依恋外，诗着重地写他抗清失败的悲愤与至死不变的决心。 2．“三年”句：作者自16...
...挑尽，绣帏孤闷。切切悲悲，有谁亻秋 问口儿里怨恨，心儿里自忖：谁教你待做夫人？ 叹世 昨日街头唤小哥，早两鬓婆娑。云间乌兔似撺梭，老了人呵。琴堂难坐，林 泉堪卧，山鸟山花，尽供吟和。清闲怎似他，功名不恋我，因此上落落魄魄。安 乐窝中且避乖，倒大优哉。寒梅不顾栋梁材，别样清怀。小庵茅盖，主人常在。 缄口藏舌，坐观成败。韩元帅阵开，楚重瞳命衰，汉高皇拆了坛台。
黄帝问于岐伯曰：凡利之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五藏之所藏也，至其建铁，离藏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往米者谓之魂，并精而出入者请之魄，所...
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