凡用 艾叶 须陈久者，治令细软，谓之熟艾。若生艾灸火，则伤人肌脉。故孟子云∶七年，求三年之艾，拣取净叶，捣去尘屑，石臼中木杵捣熟，罗去渣滓，取白者再捣至柔烂如绵为度，用炷燥则灸火有力。
夫四欲之中，惟色最甚，虽圣贤不能无此。故孔氏曰∶吾未见好德如好色者也。孟氏亦养心莫善于寡欲。又曰∶血气未定，戒之在色。若此观之，则色亦人所难制者。今之膏粱逸士，昼夜荒淫，以此为乐，若悦刍豢嗜而无厌，必待精竭髓枯，气匮力乏而后已，昧而失调，安能免于死哉？悲夫。 觉者，岂如是乎？迨夫真水既亏，则火炎痰聚，而 痨瘵 之症成矣。当此之际，法宜存精水，奈火伏水沸，心神
“霓节”三句，述下雪。言近灯节时天上的雪神驾着鸾车而来，向人间撒下漫天大雪，刹时间平野阻隔，天水一色，混蒙一片。“霓节”，即指灯节。“飞琼”、“弄玉”，都是形容下雪。“倩皓鹤”两句，言雪神是接到白鹤送来的下雪令，被风姨喊醒的。“卫姨”，传说中的风神。“莫待”两句，言雪神趁着夜色降下了茫茫大雪，不到天明，大地上就一派银装素裹。“环佩”，也是指雪花。“正蹇驴”三...
滕六：téng liù/lù，传说中雪神名，也叫“封六”，此用以指雪。 寒林：秋冬之林。 奚第：何只，哪里仅仅。 琅玕：翠竹的美称。 矗矗：chùchù，高峻貌。重叠貌。 搦管：nuòguǎn，指提笔作文。搦，持、拿；管，指毛笔。 斋：zhāi，屋舍，常指书房、学舍。 谡谡：sùsù，∶象声词，形容风声呼呼作响。 文典：wéndiǎn，文籍典册。
凡用 艾叶 须陈久者，治令细软，谓之熟艾。若生艾灸火，则伤人肌脉。故孟子云∶七年，求三年之艾，拣取净叶，捣去尘屑，石臼中木杵捣熟，罗去渣滓，取白者再捣至柔烂如绵为度，用炷燥则灸火有力。
夫四欲之中，惟色最甚，虽圣贤不能无此。故孔氏曰∶吾未见好德如好色者也。孟氏亦养心莫善于寡欲。又曰∶血气未定，戒之在色。若此观之，则色亦人所难制者。今之膏粱逸士，昼夜荒淫，以此为乐，若悦刍豢嗜而无厌，必待精竭髓枯，气匮力乏而后已，昧而失调，安能免于死哉？悲夫。 觉者，岂如是乎？迨夫真水既亏，则火炎痰聚，而 痨瘵 之症成矣。当此之际，法宜存精水，奈火伏水沸，心神
作者：龚居中 朝代：明 年份：公元1368-1644年 序 卷一 痰火证论 痰火证治 痰火辨惑 痰火玄解 痰火绪言 痰火咳嗽 咳嗽加减主方 虚痨久嗽加减主方 附∶简易方 附∶拙见治验 痰火失血 导瘀散滞缓急之品 诸血主方 诸血后虚怯主方 附∶吐血简易良方 附∶拙见治验 自汗盗汗 自汗主方 盗汗主方 附∶诸方 附∶宜食诸物 附∶拙见治验 梦遗滑精 遗精主方 附
按∶痰火之脉，以浮而芤濡虚缓，迟大 无力 ，沉而迟涩，结代无力，皆虚而不足，外证短 气喘 促，或肢厥者，皆属脾肺肾三脏俱虚，脉合其证，此受补者也。若脉来弦长紧实，外证痰实气壅喘咳，或烦或热，或 咽痛 ，或复见 诸血 ，此为阴 虚火 动，脉不合证，此不受补者也。又按∶《脉经》曰∶骨蒸 发热 ， 脉数 而虚，热而涩小，必殒其躯。又曰∶劳极诸虚，浮濡微弱，土败双弦
凡艾灸，须要疮发，所患即愈，不得疮发，其疾不愈。《甲乙经》云∶灸疮若不发，用底炙令热，熨之，三日而发。今有用赤皮葱三五茎，去叶，于微火中煨热，熨疮十余遍，其疮三日自发。亦有用 麻油 搽之而发者。亦有用牙 皂角 煎汤候冷，频频点之而发者。恐气血衰，有宜服 四物汤 滋养者，不可一概而论。灸后务令疮发，乃去病也。凡贴疮，古人春用 柳絮 ，夏用竹膜，秋用竹膜，冬用兔
泄泻之证有五，脾、胃、大肠、小肠、大瘕是也。然溯其源，大概脾病湿渍所致，约其治，无乃健脾 渗湿 为先。若夫痰火病，此则属脾肾两虚，何也？盖肾衰不能摄，脾弱不能运， 脾气虚 ，则阑门之气亦虚，是以不能泌别清浊，致水液渣滓，混入大肠。故或溏而或泄也。法当君以实土，臣以益水，佐以清金，使以兜涩。所谓实土，土者， 白术 、 白芍 、 山药 也。所谓益水者，故纸、 五
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。