额疽门主论_《疡医大全》在线阅读_【中医宝典】

...头痛 憎寒,项似拔,腰如折,赤肿宜汗之。(《启玄》) 陈实功曰∶透脑疽生在额上发际之间,多发寒热,头疼如斫,不可忍耐,先用 万灵丹 发汗, 解散 风邪,次宜清托之。(《正宗》) 澄曰∶额疽之发,乃骨多肉少之处,溃后最忌袭风伤水,虽贴 膏药 ,亦须遮护,庶无 破伤风 湿之患。治法悉遵 痈 疽门治法,加引经药治之。 又曰∶凡额疽治法,悉如痈疽治法,无庸分门立方。

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温疟

...,病名。 ① 疟疾 的一种。临床以先热后寒(或无寒但热)为主证。又有 风伤卫疟 、 阳明瘅疟 等名称。《 素问 .六元正纪大论》:“ 火郁 之发,民病温疟。”《素问.疟论》:“先伤于风,而后伤于寒,故先热而后寒也,亦以时作,名曰温疟。”又:“温疟者,得之冬中于风, 寒气 藏于 骨髓 之中,主春则 阳气 大发, 邪气 不能自出,因遇大暑, 脑髓 烁, 肌肉 消...

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额疽门主论_《疡医大全》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...头痛 憎寒,项似拔,腰如折,赤肿宜汗之。(《启玄》) 陈实功曰∶透脑疽生在额上发际之间,多发寒热,头疼如斫,不可忍耐,先用 万灵丹 发汗, 解散 风邪,次宜清托之。(《正宗》) 澄曰∶额疽之发,乃骨多肉少之处,溃后最忌袭风伤水,虽贴 膏药 ,亦须遮护,庶无 破伤风 湿之患。治法悉遵 痈 疽门治法,加引经药治之。 又曰∶凡额疽治法,悉如痈疽治法,无庸分门立方。

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额疽门主论_《疡医大全》_【中医宝典大全】

...头痛 憎寒,项似拔,腰如折,赤肿宜汗之。(《启玄》) 陈实功曰∶透脑疽生在额上发际之间,多发寒热,头疼如斫,不可忍耐,先用 万灵丹 发汗, 解散 风邪,次宜清托之。(《正宗》) 澄曰∶额疽之发,乃骨多肉少之处,溃后最忌袭风伤水,虽贴 膏药 ,亦须遮护,庶无 破伤风 湿之患。治法悉遵 痈 疽门治法,加引经药治之。 又曰∶凡额疽治法,悉如痈疽治法,无庸分门立方。

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论隔蒜灸_《外科理例》在线阅读_【中医宝典】

隔蒜灸 元戎云。 疮疡 自外而入者不宜灸。自内而出者宜灸。外入者托之而不内。内出之而令外。故经云陷者灸之。丹溪曰。 痈 疽之发。或因内有积热。或因外寒而郁 内热 。若于始发之际。外灸以散其毒。治之之早。亦可移重就轻。转深于浅。东垣曰。初觉发背。欲结未结。赤热肿痛。先以湿纸覆其上。立视纸先干处。即痈头也。取蒜切片如三钱浓。安头上。用大艾炷灸之。三壮换一蒜片。痛...

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论隔蒜灸_《外科理例》_中医外科书籍_【岐黄之术】

隔蒜灸 元戎云。 疮疡 自外而入者不宜灸。自内而出者宜灸。外入者托之而不内。内出之而令外。故经云陷者灸之。丹溪曰。 痈 疽之发。或因内有积热。或因外寒而郁 内热 。若于始发之际。外灸以散其毒。治之之早。亦可移重就轻。转深于浅。东垣曰。初觉发背。欲结未结。赤热肿痛。先以湿纸覆其上。立视纸先干处。即痈头也。取蒜切片如三钱浓。安头上。用大艾炷灸之。三壮换一蒜片。痛...

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论隔蒜灸_《外科理例》_【中医宝典大全】

隔蒜灸 元戎云。 疮疡 自外而入者不宜灸。自内而出者宜灸。外入者托之而不内。内出之而令外。故经云陷者灸之。丹溪曰。 痈 疽之发。或因内有积热。或因外寒而郁 内热 。若于始发之际。外灸以散其毒。治之之早。亦可移重就轻。转深于浅。东垣曰。初觉发背。欲结未结。赤热肿痛。先以湿纸覆其上。立视纸先干处。即痈头也。取蒜切片如三钱浓。安头上。用大艾炷灸之。三壮换一蒜片。痛...

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诸郁证_《古今名医汇粹》在线阅读_【中医宝典】

王安道曰∶《内经》帝曰∶郁之甚,治之奈何?岐伯曰∶木郁达之,土郁夺之,金郁泄之。总十三句,通为一章,当分三节。火郁以上九句为一节,治郁之问答也。 然调其气为一节,治郁之余法也。过者抑之,以其畏也,所谓泻之三句为一节,调气之余法也。夫五法者,经虽为病由五运之郁所致而立,然扩而充之,则未尝不可也,且凡病之起也,多由乎郁,郁者滞而不通之义。 或所乘而为郁,或不因所...

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诸郁证_《古今名医汇粹》_中医综合书籍_【岐黄之术】

王安道曰∶《内经》帝曰∶郁之甚,治之奈何?岐伯曰∶木郁达之,土郁夺之,金郁泄之。总十三句,通为一章,当分三节。火郁以上九句为一节,治郁之问答也。 然调其气为一节,治郁之余法也。过者抑之,以其畏也,所谓泻之三句为一节,调气之余法也。夫五法者,经虽为病由五运之郁所致而立,然扩而充之,则未尝不可也,且凡病之起也,多由乎郁,郁者滞而不通之义。 或所乘而为郁,或不因所...

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诸郁证_《古今名医汇粹》_【中医宝典大全】

王安道曰∶《内经》帝曰∶郁之甚,治之奈何?岐伯曰∶木郁达之,土郁夺之,金郁泄之。总十三句,通为一章,当分三节。火郁以上九句为一节,治郁之问答也。 然调其气为一节,治郁之余法也。过者抑之,以其畏也,所谓泻之三句为一节,调气之余法也。夫五法者,经虽为病由五运之郁所致而立,然扩而充之,则未尝不可也,且凡病之起也,多由乎郁,郁者滞而不通之义。 或所乘而为郁,或不因所...

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