最轻者运法，先服瓜 皮散 ，次用运法；其次用熏法。内宿伤在皮内，外面浮肿色黄，用不得行药，先服 瓜皮散 ，然后用熏法。要知宿伤可熏，新伤血未归经不可熏洗，恐其攻心也。重者用灸法， 瘀血 久伤，非服药可疗，行不得者或骨接恐其发毒，先服瓜皮散，次用灸法，最重者用倒法。患人口不能开言，药不能服，必使患人吐出恶物，先服 硫麝散 ，然后倒之，恶物吐出后，服 虻虫 散。
毒箭有三种，交、广夷州用焦铜作箭镞，岭北诸处以蛇毒螫物汁着筒中渍箭镞，此二种才伤 若中之，便饮屎汁并以敷之亦可治，惟此最妙。又一种用 射罔 以涂箭镞，人中之亦困，若着实处不死，近腹亦宜急治之。今 葛氏方 是 射罔 者耳。（《证类本草》卷十五） 治卒被毒箭方。 但多食生 葛根 自愈，或捣生葛绞取汁饮之，干者，煮饮之。（《外台》卷二十九） 治被 毒箭伤方 。 雄
脉数 ，身无热，内有 痈 也。一云腹无 积聚 身体（一本作无）热脉数此为肠有脓。 薏苡 附子 败酱汤 主之。 诸浮 数脉 ，应当 发热 ，而反洒淅 恶寒 ，若有痛处，当发其痈。 脉微而迟，必发热，弱而数，为振寒，当发痈肿。 脉浮而数，身体无热，其形嘿嘿，胸中微燥，（一作胃中微燥）不知痛之所在，此人当发痈肿。 脉滑而数，数则为热，滑则为实，滑则主荣，数则主卫，
最轻者运法，先服瓜 皮散 ，次用运法；其次用熏法。内宿伤在皮内，外面浮肿色黄，用不得行药，先服 瓜皮散 ，然后用熏法。要知宿伤可熏，新伤血未归经不可熏洗，恐其攻心也。重者用灸法， 瘀血 久伤，非服药可疗，行不得者或骨接恐其发毒，先服瓜皮散，次用灸法，最重者用倒法。患人口不能开言，药不能服，必使患人吐出恶物，先服 硫麝散 ，然后倒之，恶物吐出后，服 虻虫 散。
毒箭有三种，交、广夷州用焦铜作箭镞，岭北诸处以蛇毒螫物汁着筒中渍箭镞，此二种才伤 若中之，便饮屎汁并以敷之亦可治，惟此最妙。又一种用 射罔 以涂箭镞，人中之亦困，若着实处不死，近腹亦宜急治之。今 葛氏方 是 射罔 者耳。（《证类本草》卷十五） 治卒被毒箭方。 但多食生 葛根 自愈，或捣生葛绞取汁饮之，干者，煮饮之。（《外台》卷二十九） 治被 毒箭伤方 。 雄
是书称禁书耶？因禁故秘之也。夫谓之曰∶秘闭之不欲传也。书则为大道之公也，何以不发，于焚烧乎！非耶！称之曰禁者，出自朝廷宫禁之中也，非使禁之而不行也。盖夫厌胡元久秽于中华，我太祖高皇帝应运而生，扫荡腥膻，除残伐伪，亲冒矢石。当时武将不爱命，破釜沉舟，缺枪之下，沉舟破釜之后，难免锋镝死伤，疮痍痛苦之厄。又产异人如中山等以佐之，随伤轻重制方，随手应病其间，实有起死
人有杀伤而气未绝，或皮破而血大流，或肉绽而肠已出，或箭头入肤，或刀断背指，死生顷刻，不急救可乎。大约金刀之伤，必过于流血，血尽则发渴，渴若饮水，立刻即亡，故刀伤之渴，断须坚忍。世人有饮水而愈者又是何故？盖其人素有热病，得水即热解，而不可执之以治凡有伤而渴者也。但渴即不可饮水，又将用何药解渴，要不能外补血以救之。然而既补血以止渴，刀枪之口大伤，所补之血仍然外泄
石胆 （寒） 蔷薇 （温。微寒） 地榆 （微寒） 艾叶 （微温） 王不留行 （平） 白头翁 （温） 钓樟 根（平） 水阳花（寒） 锻石 （温） 狗 头骨 （平） 桑根白皮 （寒） 突厥白 （寒）
秘验 桃花散 治刀刃所伤．出血不止． 锻石 （一升） 大黄 （五两切片同炒红色筛去 大黄 ） 上炒过锻石．以水牛 胆汁 拌匀．复装入胆内．阴干为末．搽患处．
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