...之，以发明下文之义。）春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。（天人之道皆然也。）此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也，（质壮者有所恃，当秋冬阴胜之时，必多情欲之用，以夺肾中之精气，精虚于下则取足于上，故下气上争也。去者太过，生者不及，故不能复也。精溢则气去，气去则阳虚，阳虚则阴胜为邪，故寒气因而上逆矣。）气因于中，（气...
病因 病理学 名词。指①内外邪气相合为病。《素问·咳论》：“ 皮毛 者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也，其寒饮食入胃，以肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则内外合邪，因而客之，则为肺咳。” ②两种或两种以上的邪气共同侵犯人体，或从病症表现出其病因有两种以上的邪气。如湿温、燥热，风寒湿等。
病因病理学名词。指①内外邪气相合为病。《素问·咳论》：“ 皮毛 者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也，其寒饮食入胃，以肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则内外合邪，因而客之，则为肺咳。” ②两种或两种以上的邪气共同侵犯人体，或从病症表现出其病因有两种以上的邪气。如湿温、燥热，风寒湿等。
...何所悬置而可使无患哉？） 人之不得偃卧者，肺为脏之盖。 （五脏之应天者肺也，故为五脏六腑之盖。） 肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧也。 （盛，言邪气实也，故令脉大。邪盛于肺者，偃卧则气促而急，故不能也。） 邪气之客人也，或令人目不瞑，不卧出者。 （邪气惑人，令人寐无从生，故云“不卧出”也。） 五谷入胃，其糟粕、津液、宗气分为三隧，宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉...
...何所悬置而可使无患哉？） 人之不得偃卧者，肺为脏之盖。 （五脏之应天者肺也，故为五脏六腑之盖。） 肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧也。 （盛，言邪气实也，故令脉大。邪盛于肺者，偃卧则气促而急，故不能也。） 邪气之客人也，或令人目不瞑，不卧出者。 （邪气惑人，令人寐无从生，故云“不卧出”也。） 五谷入胃，其糟粕、津液、宗气分为三隧，宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉...
...何所悬置而可使无患哉？） 人之不得偃卧者，肺为脏之盖。 （五脏之应天者肺也，故为五脏六腑之盖。） 肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧也。 （盛，言邪气实也，故令脉大。邪盛于肺者，偃卧则气促而急，故不能也。） 邪气之客人也，或令人目不瞑，不卧出者。 （邪气惑人，令人寐无从生，故云“不卧出”也。） 五谷入胃，其糟粕、津液、宗气分为三隧，宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉...
手太阳之经脉，入于耳内。小儿头脑有风者，风入乘其脉，与气相击，故令 耳鸣 。则邪气与正气相击，久即邪气停滞，皆成聋也。
...及，又能何所悬置而可使无患哉？）人之不得偃卧者，肺为脏之盖。（五脏之应天者肺也，故为五脏六腑之盖。）肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧也。（盛，言邪气实也，故令脉大。邪盛于肺者，偃卧则气促而急，故不能也。）邪气之客人也，或令人目不瞑，不卧出者。（邪气惑人，令人寐无从生，故云“不卧出”也。）五谷入胃，其糟粕、津液、宗气分为三隧，宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼...
合邪 ，病因 病理学 名词。指①内外 邪气 相合为病。《 素问 .咳论》：“皮毛者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也，其 寒饮 食入胃，以 肺脉 上至于肺，则 肺寒 ，肺寒则内外合邪，因而客之，则为 肺咳 。” ②两种或两种以上的邪气共同侵犯人体，或从 病症 表现出其病因有两种以上的邪气。如 湿温 、 燥热 ， 风寒湿 等。
内陷 ，指 邪气 内陷。邪气亢盛， 正气 虚弱不能拒邪，则邪气内陷，病情就会加重。例如 麻疹 的 出疹期 ，因脉毒过盛，或再受 风寒 ，正气不足，疹点突然隐没，面色变白，呼吸紧促，病情迅速加剧，这叫做麻毒内陷。
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