...此经论诸法，然犹有不能十全，故更问其详也。） 若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女。请问其所以然者，卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨闻命矣。 （谓先日之所闻者若此，已皆适其当也。） 请问有 愚朴漏之问，不在经者，欲闻其状。 ，妄也。漏当作陋。问不在经，故曰 愚朴陋，自歉之辞也。朴旧作仆，按∶全元起本作朴，于义为妥，今改从之。 音谗。）帝曰∶大...
...此经论诸法，然犹有不能十全，故更问其详也。） 若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女。请问其所以然者，卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨闻命矣。 （谓先日之所闻者若此，已皆适其当也。） 请问有 愚朴漏之问，不在经者，欲闻其状。 ，妄也。漏当作陋。问不在经，故曰 愚朴陋，自歉之辞也。朴旧作仆，按∶全元起本作朴，于义为妥，今改从之。 音谗。）帝曰∶大...
...好黄、老之学，隐于秦望山(今绍兴城南会稽山最高峰)。一天，有位道士经过，口渴求饮，徐熙热情与之，道士临走，留给他一个 葫芦 说：“君子孙宜以道术救世，当得二千石”。徐熙打开看，乃《扁鹊镜经》一卷，于是精心研读，医术随之“名震海内”。 徐熙生子徐秋夫，官至射刚县令。他深得家父真传，医术高超，尤精于针灸，竟达到了“通鬼神”的地步。 徐秋夫生二子，徐道度和徐叔响，...
...裴共俟，命吏邀客，客亦不让而至。时已向夜，李见甚敬。裴尉见之，忽趋避他室。李揖客坐定，复起问裴。裴色兢惧甚，谓李曰：“此果异人，是峨嵋山人，道术至高者。曾师事数年，中路舍之而逃。今惧不可见。”李子因先为裴请。裴即衣公服趋入，鞠躬载拜而谢罪。客顾之良久。李又为言。方命坐。言议皆不相及。裴益敬肃，而李益加敬焉，兼言令之过。李为辞谢再三。仍宿于李厅。李夙夜省问，已...
...传 》） 茅君是幽州人。在山东学道学了二十年终于学成。回家以后，父母看见他大怒说：“你这个不孝的东西，不好好侍奉我们，跑出去四处漂泊学什么鬼道术！”骂着不解气，还要鞭打茅君。茅君挺直了身子跪着赔罪说：“儿子受了上天之命，应该得道，学道和孝顺父母难以兼顾。虽然儿子长期远行没能供养二老，给双亲增添了烦恼，但如今儿子学成道术，就能使全家平安，使父母长寿。现在我已得...
...召来狮象虎豹，并有本地山神土地为守卫之官，本宅的灶君门神供奔走之役，真个气象庄严，神情端肃。先将飞龙来历指明，到了夜半子时，开始传授飞龙许多道术，着他前去报仇，只许伤身，不准杀人。事毕之后，即去东海练习仙法。等候西方老龙到来，一同应召上天。真人直至五鼓向尽，方又踏着莲花而起，冉冉彩云，悠扬仙乐，簇拥着仙官仙吏，齐向半空而去。后面却有一条大龙，张牙舞爪，摇尾摆...
... 徐道度，祖籍丹阳（江苏丹阳市），南北朝时，寓居钱塘（今杭州市），遂居焉。其先世徐熙，好黄老学，隐居秦望山，有道长求饮，留瓠与之曰：“君宜以道术济世。”取视之，乃《扁鹊镜经》，因而精心研究，用以济人。熙传子（秋生）；秋生则再传其子，道度。道度，幼患跛疾，能自养、自怡，并擅医，宋文帝尝谓：“天下有五绝，而皆出钱圹。杜道貌岸然鞠弹琴、范悦诗、褚欣远模书、褚引围棋...
... 不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣。”哀 公曰：“善！敢问何如斯可谓士矣？”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必 有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审 其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣， 则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如...
...少不得大家同归于尽的。世子又因向来术士推算，都有这句话，不觉笑逐颜开，甚为敬服。心上想要长留在宫中，一者要窥探天机；二则恐妖寇势大，要用他的道术；三则未奉燕王之命，不敢放他擅回。遂道：“明晨本宫当执弟子之礼来问道。”随命驾至便殿，与姚少师相商，将此始末情由缮成密疏，交付金幼孜，先去复奏不题。 且 说唐 月君在宫中，与诸位仙师及众女弟子讲论玄门奥旨。忽有一团黑...
...物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣。”哀公曰：“善！敢问何如斯可谓士矣？”孔子对曰：“所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可...
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