文酌:民生而有欲有恶，有乐有哀，有德有则。则有九聚，德有五宝，哀有四忍，乐有三丰，恶有二咎，欲有一极。极有七事，咎有三尼，丰有三频，忍有四教，宝有五大，聚有九酌。九酌：一取允移人，二宗杰以亲，三发滞以振民，四贷官以属，五人□必礼，六往来取比，七商贾易资，八农人美利，九□宠可动。五大：一大智率谋，二大武剑勇，三大功赋事，四大商行贿，五大农假贷。四教：一守之以信
1、祭公:王若曰：“祖祭公，予小子虔虔在位，昊天疾威，予多时溥愆，我闻祖不豫有加，予惟敬省不吊，天降疾病，予畏天威，公其告予，懿德。”祭公拜手稽首，曰：“天子，谋父疾维不瘳，朕身尚在兹，朕魂在于天，昭王之所，勖宅天命。”王曰：“呜呼！公，朕皇祖文王，烈祖武王，度下国，作陈周，维皇皇上帝，度其心，置之明德，付畀于四方，用应受天命，敷文在下，我亦维有若文祖周公，
大聚:维武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦曰：“呜呼！殷政总总若风草，有所积，有所虚，和此如何？”周公曰：“闻之文考，来远宾，廉近者，道别其阴阳之利，相土地之宜，水土之便，营邑制，命之曰大聚。先诱之以四郊，王亲在之，宾大夫免列以选，赦刑以宽，复亡解辱，削赦轻重，皆有数，此谓行风。乃令县鄙商旅曰：能来三室者，与之一室之群。辟关修道，五里有郊，十里有井，二
大匡:维周王宅程三年，遭天之大荒，作大匡以诏牧其方，三州之侯咸率。王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百执事之人，朝于大庭，问罢病之故，政事之失，刑罚之戾，哀乐之尤，宾客之盛，用度之费，及关市之征，山林之匮，田宅之荒，沟渠之害，怠墯之过，骄顽之虐，水旱之灾。曰：“不谷不德，政事不时，国家罢病，不能胥匡，二三子不尚助不谷，官考厥职，乡问其人，因其耆老，及其总害，慎问
皇门:维正月庚午，周公格于左闳门，会群臣，曰：“呜呼！下邑小国，克有耇老，据屏位，建沈人，罔不用明刑，维其开告予于嘉德之说，命我辟王，小至于大，我闻在昔有国誓王之不绥于恤，乃维其有大门宗子势臣，罔不茂扬肃德，讫亦有孚，以助厥辟，勤王国王家，乃方求论择元圣武夫，羞于王所，自其善臣以至有分私子，苟克有常，罔不允通，咸献言在于王所，人斯是助王，恭明祀，敷明刑，王用
常训:天有常性，人有常顺，顺在可变，性在不改，不改可因，因在好恶，好恶生变，变习生常，常则生丑，丑命生德。明王于是立政以正之，民生而有习有常，以习为常，以常为慎，民若生于中，夫习之为常，自气血始。明王自血气耳目之习以明之丑，丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷，哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古，古者因民以顺民。夫民群居而无选，为政以始之，始之以古，终之
度训:天生民而制其度，度小大以正，权轻重以极，明本末以立中，立中以补损，补损以知足，□爵以明等极，极以正民，正中外以成命，正上下以顺政，政以内□，□□自迩，弥兴自远，远迩备极终也。□微补在□□，分微在明，明王是以敬微而顺分，分次以知和，知和以知乐，知乐以知哀，知哀以知慧，内外以知人。凡民生而有好有恶，小得其所好则喜，大得其所好则乐，小遭其所恶则忧，大遭其所恶
柔武:维王元祀一月既生魄，王召周公旦曰：“呜呼！维在文考之绪功，维周禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。一曰：土观幸时，政匮不疑。二曰：狱雠刑蔽，奸吏济贷。三曰：声乐□□，饰女灭德。四曰：维势是辅，维祷是怙。五曰：盘游安居，枝叶维落。五者不距，●生戎旅，故必以德为本，以义为术，以信为动，以成为心，以决为计，以节为胜，务在审时，纪纲为序，和均道里，以匡辛苦。见寇□戚，
武穆:曰若稽古，曰昭天之道，熙帝之载，揆民之任，夷德之用，总之以咸殷，等之以□禁，成之以□和，咸康于民，卿格维时，监于列辟，敬惟三事，永有休哉。三事：一倡德，二和乱，三终齐。德有七伦，乱有五遂，齐有五备。五备：一同往路，以揆远迩，二明要丑友德，以众尔庸，三明辟章远，以肃民教，四明义倡尔众，教之以服，五要权文德，不畏强宠。五遂：一道其通，以决其雍，二绝□无赦不
度邑:维王克殷国，君诸侯，乃徵厥献民，九牧之师见王于殷郊。王乃升汾之阜以望商邑，永叹曰：“呜呼！不淑充天对。”遂命一日维显畏弗忘，王至于周，自鹿至于丘中，具明不寝，王小子御，告叔旦，叔旦亟奔即王，曰：“久忧劳，问害不寝？”曰：“安！予告汝。”王曰：“呜呼！旦，维天不享于殷，发之未生，至于今六十年，夷羊在牧，飞鸿满野，天自幽不享于殷，乃今有成，维天建殷，厥徵天
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