...叹为先得我心。敢掬诚敬告于我辈科学青年，如学中医，读 圆运动的古中医学 ，可省在医校学医十分之九的脑力，即能得到中医学整个的根本解决。读生命宇宙篇，即能得到中医学整个的根本信念。中医书籍，无有将古中医学原则的本身真相树立起来，使学者读之，了解中医学的所以然者。有之，自吾师 圆运动的古中医学 一书始。 江苏省政府主席陈果夫先生设医政学院。考选各县有科学思想之中...
...终身受用； 大学问安心吃亏。 此联用宇平易，但语言精辟，可作养生处世的座右铭。 勤劳坚忍，积极乐观，为身心自强要道； 美景天籁，阳光清气，乃造化所赐朴方。 这是当代著名书法家费新我所撰的养生住联。上联于朴实言词中透出了勃勃生机，下联于幽雅意境里显现了造化神功。 你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开笑口； 我肚皮这般样大，总不愁吃虑穿，只讲...
...年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。 《老子》《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《老子》书中...
...年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。 《老子》《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《老子》书中...
...真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生於无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。 道德天尊太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕...
...真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生於无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。 道德天尊太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕...
...壬，故称六壬者。 五，祝泌有云。天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝东，下一画重者，象地之厚载，中一画长者，纵则为天地，横则为宇宙。六壬与天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚载之至德，故云六壬者。 六，未悟书中语有云。乾为天属金，壬承干属水，壬得天之气，既泄天之机，故云六壬者，张江村也。 六壬神课在唐代以后,并没有衰落，查北宋时的邵彦和，明末清...
...细胞对腺的分类，只适用于一部分外分泌腺。还有相当多的腺不能按上述特点分类。 2．导管 导管（duct）与分泌部直接通连，由单层或 复层上皮 构成。导管主要是排出分泌物，但有些腺的导管还有吸收水和电解质及排泌作用。导管有无分支也是外分泌腺分类的一个依据。有些腺的一个或几个分泌部通连一条不分支的导管，称单腺（simple gland）；有些腺的导管分成大小不等的...
...进行治疗呢？彭子益在其《 圆运动的古中医学 》中给出了答案：大自然中的阳气，在一年春夏秋冬的四季中，进行着升、浮、降、沉的园运动。从而决定了宇宙万物的春生、夏长、秋收、冬藏四季的规律性变化。因为“造化之气，中下为本。”（《 圆运动的古中医学 ·太阳寒水》）意思是说虽然大自然中的一切阳气都来自太阳散发的热量，但与人类关系密切的只是地面上下的热量与阳气。夏天阳气...
牙周组织包括牙龈、牙周韧带(牙周膜)和牙槽骨、牙骨质。牙骨质虽然属于牙体组织,但它与牙龈、牙周韧带和牙槽骨共同构成一个功能系统，将 牙齿 牢固地附着于牙槽骨，承受咬合功能，并构成口腔粘膜与牙齿硬组织之间良好的封闭状态，故习惯上将这四种组织合称为牙周支持组织或附着装置。
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