伤寒 六七日.无大热.其人躁烦者.此为阳去入阴故也. 邪气在表则 发热 .入里则躁烦.伤寒六七日.外无大热.而其人躁烦者.邪气去阳而之阴也. 去、又训作往.言阳邪往入阴中也. 伤寒三日.三阳为尽.三阴当受邪.其人反能食而不呕.此谓三阴不受邪也. 伤寒一日太阳.二日阳明.三日少阳.四日当传太阴.内经伤寒传变之常法然也.阳邪传阴. 则当呕而不能食.若其人反能食.
伤寒 一二日至四五日而厥者.必 发热 .前热者后必厥.厥深者热亦深.厥微者热亦微.厥应下之.而反发汗者.必口伤烂赤. 伤寒一二日至四五日.正阴阳邪正交争互胜之时.或阴受病而厥者.势必转而为热.阴胜而阳争之也.或阳受病而热者.甚则亦变而为厥.阳胜而阴被格也.夫阳胜而阴格者.其厥非真寒也. 阳陷于中.而阴见于外也.是以热深者厥亦深.热微者厥亦微.随热之浅深.而为
“崇高必致堕落,积聚必有消散。缘会终须别离,有命咸归于死。”这是佛学洞穿世事聚散无常的名言,同时也是出世思想的基本观点,可是以老子所代表道家哲学的可以出世,可以入世,他却有“挫其锐,解其纷”的不死之药,长保“散而未尽”的七字真言:“功遂,身退,天之道。”其中去了一个助语词的之字,真正只有六字真言。后世的许多文学家们,感受意犹未尽,又再插入两字一句,变成九字真
“崇高必致堕落,积聚必有消散。缘会终须别离,有命咸归于死。”这是佛学洞穿世事聚散无常的名言,同时也是出世思想的基本观点,可是以老子所代表道家哲学的可以出世,可以入世,他却有“挫其锐,解其纷”的不死之药,长保“散而未尽”的七字真言:“功遂,身退,天之道。”其中去了一个助语词的之字,真正只有六字真言。后世的许多文学家们,感受意犹未尽,又再插入两字一句,变成九字真
伤寒 六七日.无大热.其人躁烦者.此为阳去入阴故也. 邪气在表则 发热 .入里则躁烦.伤寒六七日.外无大热.而其人躁烦者.邪气去阳而之阴也. 去、又训作往.言阳邪往入阴中也. 伤寒三日.三阳为尽.三阴当受邪.其人反能食而不呕.此谓三阴不受邪也. 伤寒一日太阳.二日阳明.三日少阳.四日当传太阴.内经伤寒传变之常法然也.阳邪传阴. 则当呕而不能食.若其人反能食.
治阴 虚火 动,此火起于九泉穴,此乃补阴降火之妙剂也。 当归 白芍 川芎 生地 黄柏 黄芩 熟地 (各等分) 上水一盏半煎。甚者加 龟板 ,气虚者加 人参 、 白术 、黄 。 一法 用 附子 末津调涂涌泉穴,有以艾灸之者。
治下痢纯血,久不愈,属阴虚。 当归 川芎 芍药 生地 槐花 (炒) 黄连 桃仁 (各等分)
治脏毒 肠风 ,下血不止。 侧柏叶 生地 当归 川芎 (各一钱) 枳壳 (炒) 槐花 (炒) 荆芥穗 甘草 (各五钱) 上每服四钱,水一钟,姜三片, 乌梅 少许煎。空心温服。
治毒根,与 保元汤 同服更妙。 原方∶ 川芎 白芍 归身 熟地 今加∶ 人参 肉桂 炒 白芷 五味子 云苓 生 甘草 分两随酌,煎服。
【处方】 生地 15克, 当归 9克,灵 磁石 30克, 砂仁 6克, 熟地 15克, 川芎 6克, 墨旱莲 15克, 桑椹子 15克, 白芍 12克, 制首乌 15克,朱 茯神 15克, 木瓜 9克, 黄精 15克。 【功效与作用】 补肾 荣发, 养血 宁心。主心肾不足,血不荣发。 【用法用量】 水煎服,每日剂,日服2次。 【摘录】 董国权方
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