伤寒 六七日．无大热．其人躁烦者．此为阳去入阴故也． 邪气在表则 发热 ．入里则躁烦．伤寒六七日．外无大热．而其人躁烦者．邪气去阳而之阴也． 去、又训作往．言阳邪往入阴中也． 伤寒三日．三阳为尽．三阴当受邪．其人反能食而不呕．此谓三阴不受邪也． 伤寒一日太阳．二日阳明．三日少阳．四日当传太阴．内经伤寒传变之常法然也．阳邪传阴． 则当呕而不能食．若其人反能食．
伤寒 一二日至四五日而厥者．必 发热 ．前热者后必厥．厥深者热亦深．厥微者热亦微．厥应下之．而反发汗者．必口伤烂赤． 伤寒一二日至四五日．正阴阳邪正交争互胜之时．或阴受病而厥者．势必转而为热．阴胜而阳争之也．或阳受病而热者．甚则亦变而为厥．阳胜而阴被格也．夫阳胜而阴格者．其厥非真寒也． 阳陷于中．而阴见于外也．是以热深者厥亦深．热微者厥亦微．随热之浅深．而为
“崇高必致堕落，积聚必有消散。缘会终须别离，有命咸归于死。”这是佛学洞穿世事聚散无常的名言，同时也是出世思想的基本观点，可是以老子所代表道家哲学的可以出世，可以入世，他却有“挫其锐，解其纷”的不死之药，长保“散而未尽”的七字真言：“功遂，身退，天之道。”其中去了一个助语词的之字，真正只有六字真言。后世的许多文学家们，感受意犹未尽，又再插入两字一句，变成九字真
“崇高必致堕落，积聚必有消散。缘会终须别离，有命咸归于死。”这是佛学洞穿世事聚散无常的名言，同时也是出世思想的基本观点，可是以老子所代表道家哲学的可以出世，可以入世，他却有“挫其锐，解其纷”的不死之药，长保“散而未尽”的七字真言：“功遂，身退，天之道。”其中去了一个助语词的之字，真正只有六字真言。后世的许多文学家们，感受意犹未尽，又再插入两字一句，变成九字真
伤寒 六七日．无大热．其人躁烦者．此为阳去入阴故也． 邪气在表则 发热 ．入里则躁烦．伤寒六七日．外无大热．而其人躁烦者．邪气去阳而之阴也． 去、又训作往．言阳邪往入阴中也． 伤寒三日．三阳为尽．三阴当受邪．其人反能食而不呕．此谓三阴不受邪也． 伤寒一日太阳．二日阳明．三日少阳．四日当传太阴．内经伤寒传变之常法然也．阳邪传阴． 则当呕而不能食．若其人反能食．
治阴 虚火 动，此火起于九泉穴，此乃补阴降火之妙剂也。 当归 白芍 川芎 生地 黄柏 黄芩 熟地 （各等分） 上水一盏半煎。甚者加 龟板 ，气虚者加 人参 、 白术 、黄 。 一法 用 附子 末津调涂涌泉穴，有以艾灸之者。
治下痢纯血，久不愈，属阴虚。 当归 川芎 芍药 生地 槐花 （炒） 黄连 桃仁 （各等分）
治脏毒 肠风 ，下血不止。 侧柏叶 生地 当归 川芎 （各一钱） 枳壳 （炒） 槐花 （炒） 荆芥穗 甘草 （各五钱） 上每服四钱，水一钟，姜三片， 乌梅 少许煎。空心温服。
治毒根，与 保元汤 同服更妙。 原方∶ 川芎 白芍 归身 熟地 今加∶ 人参 肉桂 炒 白芷 五味子 云苓 生 甘草 分两随酌，煎服。
【处方】 生地 15克， 当归 9克，灵 磁石 30克， 砂仁 6克， 熟地 15克， 川芎 6克， 墨旱莲 15克， 桑椹子 15克， 白芍 12克， 制首乌 15克，朱 茯神 15克， 木瓜 9克， 黄精 15克。 【功效与作用】 补肾 荣发， 养血 宁心。主心肾不足，血不荣发。 【用法用量】 水煎服，每日剂，日服2次。 【摘录】 董国权方
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