治病之法，自当欲其速愈。世之论者，皆以为治早而药中病则愈速，治缓而药不中病则愈迟，此常理也。然亦有不论治之迟早，而愈期有一定者。《内经》藏气法时论云：夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起。其他言病愈之期不一。 伤寒论 云：发于阳者七日愈，发于阴者六日愈。又云：风家表解而不了了者，十二日愈。此皆宜静养调摄以待之，...
...一方，是曷有尽期乎？故古人即有加减之法，其病大端相同，而所现之症或不同，则不必更立一方，即于是方之内，因其现症之异，而为之加减。如《 伤寒 论》中，治太阳病用 桂枝汤 ，若见项背强者，则用 桂枝加葛根汤 ；喘者，则用 桂枝 加 浓朴 杏子汤 ；下后脉促胞满者， 桂枝 去 白芍汤 ；更 恶寒 者，去 白芍 加 附子汤 ，此犹以药为加减者也。若 桂枝麻黄各半汤 ...
...百六十五穴名为孙络）。故在脏者极重，其生死只在二三日间，在大经者稍轻，往往连年累月始可渐愈，在孙络最轻，有不药而亦能自愈者。 以上从病之所在论轻重也。 人身卫气，应于五神则为知觉，温于四体则为运动，原是左右齐应，两边合用，故能使耳目聪明，心思精详，手足便利。若风邪伤卫，有一处不相应，即有一边不为用，则知觉运动皆为之迟钝矣。所谓一马不行，百马休也。所以中风之后...
邪说之外，有欺人之学，有耳食之学。何谓欺空之学？好为高谈奇论，以骇人听闻；或剿袭前人之语，以示渊博，彼亦自知其为全然不解，但量他人亦莫这能深考也。此为欺人之学。 何谓耳食之学？或窃听他人之说，或偶阅先古之书，略记数语，自信为已得其秘，大言不惭，以此动众，所谓道听途说是也。如近人所谈司天运气之类是也。彼所谓司天运气者，以为何气司天，则是年民当何病。假如厥阴司天...
发斑，弃衣而走，登高而歌，属胃家邪热实。 忌同胃实。 宜亦同。 如大便结者，加 芒硝 亟下之。发斑者，加 鼠粘子 、 玄参 、 栝蒌根 ，多用 石膏 为君，便结亦加 大黄 下之。
病证名。出《 妇人大全良方 》卷十八。多因产后失血，心血不足，心神失养；或败血上干于心；或心虚外感风寒， 恶露 不行；或产后气血损伤，心气不足所致。症见言语颠倒，眼见异物，狂乱胡言等。若因心血不足所致者，兼见 眩晕 心悸 ，面苍无华等，治宜养血祛风，芎归合华佗 愈风汤 ；败血扰心者，兼见恶露量少， 腹痛 拒按等，治宜活血养血，方用 芎归汤 ；恶露不行而感风寒
产后妄言、妄见，由气血两虚而神魂无所根据也。轻则睡中呢喃，重则不睡妄言。或因痰客上焦，十二官各失其职，视听言动皆有虚妄，毋认鬼邪。治法当论产期新久，块痛有无，以为缓急。如块痛者，宜服宁神 生化汤 。 块痛已除，宜服益荣 安神汤 。 宁神生 化汤 川芎 （二钱） 当归 （四钱） 茯苓 枣仁 柏仁（各一钱） 桃仁 （十粒） 炮姜 炙草（各五分） 红枣 （二枚去皮...
产后乍见鬼神，由 血虚 之极，败血攻冲，邪淫于心，胡言乱语如见鬼神，非风邪也。宜 妙香散 、 调经汤 。 若产后五六日狂乱胡言，持刀欲杀人，乃阴血暴崩， 肝火 虚炎也。宜 泽兰汤 。 妙香散 山药 （ 姜汁 炒） 茯苓 茯神 黄 远志 （制，各一两） 人参 甘草 桔梗 （各五钱） 朱砂 （水飞，三钱） 木香 （二钱五分） 麝香 （一钱，另研） 上为末，每服二
属心家邪热。舌破，属 心火 。烦躁，属心家邪热，及心火内炎。（烦属心，躁属肾。）自笑，属心家有热邪。发狂，属心家有邪热甚。 以上忌宜俱同心实。
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