...相关，理应强则俱强，弱则俱弱，何以六部之脉参差不齐，悉与病机相应？可见目稽与悬揣，虚实固自有辨。公之言曰∶“信其可信，阙其可疑”，是皮里春秋读法，余谓真可为读一切书之法。至亚枝、次瑶诸君子，畅发公未言之意，议论奇伟，余读之又不觉首之至地矣。 四诊之法，以切居末，见脉之不可独恃也。举世医家专言切脉，不惟大言欺人，实卤莽从事耳。而公反复推勘，皆亲切体验之言，非医...
...相关，理应强则俱强，弱则俱弱，何以六部之脉参差不齐，悉与病机相应？可见目稽与悬揣，虚实固自有辨。公之言曰∶“信其可信，阙其可疑”，是皮里春秋读法，余谓真可为读一切书之法。至亚枝、次瑶诸君子，畅发公未言之意，议论奇伟，余读之又不觉首之至地矣。 四诊之法，以切居末，见脉之不可独恃也。举世医家专言切脉，不惟大言欺人，实卤莽从事耳。而公反复推勘，皆亲切体验之言，非医...
...24] “迢迢”，远貌。 [25] 异苦乐是说苦乐不均。在剥削阶级的部队中，官兵总是对立的。 [26] 隔河的河即交河。“骑”字照以前的习惯读法，应读作去声，因为这是名词，指骑兵。 [27] 倏忽，一会儿工夫。 [28] 《通鉴》说当时“戍边者多为边将苦使，利其死而没其财”（卷二百一十六）。可见“为奴仆”确是实际情形。 [29] 树，立也。 [30] 这四句...
...射御之术，《吕氏春秋》说． “孔子之劲，举国门之关。”可见孔子身强体壮，力大过人，是位文武双全的英杰。<br> “仁者寿”。这是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”?就是仁爱、仁厚、仁义的人。孔子的思想核心是仁，其中心点是指人与人互相亲爱。<br> 遵祖训而修身的孔德懋女士已在北京居住了50多年，但昔日家乡的风味仍使她留恋：曲阜的香椿、高桩的馍馍、薄薄的煎...
... 乌药 ． 木香 ． 枳壳 ． 青皮 之类．以通窍药开其经络．如 木通 ． 穿山甲 ． 牙皂 之类．有痰则去痰．有风则去风．有血则行血．此其总纲也． 久麻者．皆气虚．为风痰所辏也．然系气虚．亦不暇补其气．先补其气．则风无能而自散． 痰无能而自去矣．宜以 生姜 为引导． 枳壳 以开气． 半夏 南星 以逐痰． 防风 羌活 荆芥 以散风．牙皂 木通 以通经络．手臂...
... 乌药 ． 木香 ． 枳壳 ． 青皮 之类．以通窍药开其经络．如 木通 ． 穿山甲 ． 牙皂 之类．有痰则去痰．有风则去风．有血则行血．此其总纲也． 久麻者．皆气虚．为风痰所辏也．然系气虚．亦不暇补其气．先补其气．则风无能而自散． 痰无能而自去矣．宜以 生姜 为引导． 枳壳 以开气． 半夏 南星 以逐痰． 防风 羌活 荆芥 以散风．牙皂 木通 以通经络．手臂...
... 乌药 ． 木香 ． 枳壳 ． 青皮 之类．以通窍药开其经络．如 木通 ． 穿山甲 ． 牙皂 之类．有痰则去痰．有风则去风．有血则行血．此其总纲也． 久麻者．皆气虚．为风痰所辏也．然系气虚．亦不暇补其气．先补其气．则风无能而自散． 痰无能而自去矣．宜以 生姜 为引导． 枳壳 以开气． 半夏 南星 以逐痰． 防风 羌活 荆芥 以散风．牙皂 木通 以通经络．手臂...
...实如虚，大虚若实，尤当明辨。必须善于从复杂之现象中，抓要点，分主次。认得真，拿得定，则治有所据，法有所循。黄氏认为外感与内伤之辨，乃是审因的总纲；祛邪扶正，乃是论治的大法。邪盛者当祛邪，邪去则正自安；正虚者当扶正，正胜则邪自退；泻中寓补，补中寓泻，此为理法之常。但是注意攻邪太过则伤正，扶正不当可助邪；因此主张治外感既要善于祛邪，又要善于顾正；治内伤既要善于扶...
...而柯氏治伤寒学，很少步前代注家之后尘。而根据张仲景原文中所有的 桂枝 证、 柴胡 证的提法，从方剂入手，将原文以方证归类重新编排。他以六经为总纲，以证候为依据，因方类证，方随经出。开篇先立总纲一篇，概述伤寒脉证，每经又各立总纲一篇，分述各经脉证大略，这样既提出纲领，又使原书中有论无方的条文有所归属。此后每证立为一篇，以方名证。如太阳病中收集了 桂枝汤 证、麻...
...灸学的内容更加系统和切合实用。 皇甫谧类编的三书都是针灸的、乃至整个中医的经典著作，又各自有所侧重。《灵枢》对于针灸的各大基本理论皆立有大法总纲，有完备的经络理论体系，故又称《针经》；《素问》则主要是从整个医学的角度来探讨生命现象，当然其中也不乏针灸的具体内容，但是总体来看，《素问》更多地阐述了指导整个中医学的生理、病理、治法治则及其养生的原则；第三部就是现...
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