世莫不以 柴胡 为治疟正药者，以 小柴胡汤 能治寒热往来之证也。予尝深思此方，乃治寒热往来之方，非治疟之正方也。《金匮》以此方去 半夏 ，加 栝蒌 ，以治疟发而渴者。又曰∶亦治劳疟。其大旨可见矣。盖疟之正病，乃寒湿伤于太阳，暑热伤于太阴，二气交争于脊膂膜原之间而发也，其治宜 九味羌活 加味。又有瘅疟，经谓阴气独绝，阳气孤行，此暑盛于内，微寒束于外，津液耗竭而...
读几本书 邓当世 读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。他的根据是叔本华的老话，说是倘读别人的著作，不过是在自己的脑里给作者跑马。〔２〕这对于读死书的人们，确是一下当头棒，但为了与其探究，不如跳舞，或者空暴躁，瞎牢骚的天才起见，却也是一句值得绍介的金言。不过要明白：死抱住这句金...
...亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。 渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”...
...产。余十年前，即疑其理，无如世医莫不信用，即名医如陈修园书中，亦盛称之，且间有用之得效者。然余究只敢用以催生，屡施有验，未尝肯用以安胎也。嗣读某名家书，极论世以调经之药安胎之谬，为祸甚烈，乃私幸先得我心矣。近日目睹其祸，爰取而论之。夫安胎本无定药，亦视其妇之体质而已。既孕之后，体质无非血气之寒热虚实两途，故丹溪谓∶ 白术 、 黄芩 为安胎之圣药者，亦举此以明...
...之类，不可径指为此即是痉也。《 千金方 》曰∶温病热入肾中，亦为痉；小儿病痫热甚，亦为痉。其意是以痫为惊风，而以痉专属之拘挛缩急之证也。 《金匮》云∶奔豚病，从少腹起，上冲咽喉，发作欲死，复还止，此从惊恐得之。《素问》曰∶人有生而病癫者，此得之在母腹中时，有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫也。是奔豚与癫，皆生于惊。《金匮》遍论杂病，而无 癫痫 ，窃...
《 伤寒论 》 霍乱 条 理中丸 后，有脐上筑筑有动气者，去术，加桂。《金匮》 水气 篇 苓桂术甘汤 下，有少腹有气上冲胸者，去术，加 五味子 。世谓动气忌术，以术能闭气也。盖动气上冲者，气之不能四达也。寒水四塞，肾中真气不得旁敷，而逼使直上，故气动也。 桂枝 、 细辛 所以散水而通络，使气旁达也。 五味 子所以敛肺而降逆，使气归根也。若 白术 ，能利腰脐结...
...．故用姜枣 甘草 ．化气生液．以补络脉．若止而不上．则气聚为火．而小便难．故以 知母 滋阴化阴．以通小便．且知母治肿．出之 神农本草经 ．而金匮治历节风．脚肿如脱．与麻黄 附子 并用．可以比例而明也．此方即仲景桂甘姜枣麻 辛附子汤 ．加知母一味．主治迥殊．可知经方之变化如龙也． （正水病在将成未成之际．其脉如何．） 寸口脉弦而紧． （紧为寒．） 弦则卫气 （...
...古而不师圣人．其理不精．圣人每于礼乐教养之外．凡可以爱护施民者．无所不至．视人疾痛．如在乃身．故仲景既着 伤寒 论垂万世法．而复出其心思．着金匮玉函经为杂证矩范．使天下后世有志此者．于此启悟．以拯济斯人．固圣人无已之心．不易之学也．后之学人．若东垣之脾胃．河间之温热．丹溪之湿热．王安道之统论．易思兰之发明．薛立斋之虚弱．莫不各擅其长．要皆得力于此．今之学人．...
《金匮》第十三节“清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里”之下，魏柏乡诸本作“ 饪之邪”，徐忠可诸本作“ 之邪”，医以“ 字读作“谷”字者居多，以致《金匮心典》竟作“谷 之邪”矣。盖因梅诞生《字汇》无此“ “ 字，而“ ”字注云∶面裹属，故误以“谷”字配之，而为难化之物也。考《康熙字典》“ ”字注云∶读与“ ”同，即以《金匮》 饪之邪”句实之。按“饪为烹调生...
... （一两） 虻虫 （一升） 水蛭 （百枚） 蛴螬 （一升） 虫（一升） 上十二味．蜜丸．小豆大．酒饮服五丸．日三服． 〔补注〕嘉言云．七伤．金匮明谓食伤、忧伤、饮伤、房室伤、饥伤、劳伤、经络营卫气伤、及房劳伤．但居其一．后人不知何见．谓七者阴寒、阴痿、里急、精速、精少、阴下湿、精滑、小便苦数．临事不举．似乎专主肾伤为言．岂有五劳分主五脏．而七伤独主一脏之理．...
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