人以气为主，一息不运则机缄穷，一毫不续则穹 判。阴阳之所以升降者，气也；血脉之所以流行者，亦气也。营卫之所以运转者，气也；五脏六腑之所以相养相生者，亦此气也。盛则盈，衰则虚，顺则平，逆则病。气也者，独非人身之根本乎？人有七情，病生七气。七气者，寒、热、怒、恚、喜、忧、愁，或以为喜、怒、忧、思、悲、惊、恐，皆通也。然则均调是气将何先焉？曰∶气结则生痰，痰盛则气
和剂 七气汤 治七气所伤，痰涎结聚，心腹刺痛，不能饮食。 半夏 （制，焙，五两） 人参 辣桂（去粗皮。各一两） 甘草 （炙，半两） 上 锉散 。每服三钱，水大盏，姜五片，枣一枚，煎至七分，食前服。 和剂 治中汤 （方见脾胃门。） 沉香降气汤 治阴阳交滞，心 腹胀 满，留饮停酸，积冷诸证。 沉香 （一两二钱） 缩砂仁 （三两） 甘草 （ ，二两半） 香附 （炒
书云．汗之则疮已．为外有六经之形症．内无便溺之阻隔．饮食如故．清便自调．知不在里也．左脉洪缓．关脉带弦．外感客邪也．故宜汗之．使荣卫通邪气去矣．如冬月寒致腠理．必用辛温之剂以托之．如 托里温中汤 、绀珠丹之类．又云．助表不以取汗为功．为 蟾酥 、 朱砂 、 雄黄 等 解毒 之类．乃取汗之峻剂也．又云．疮家虽不疼痛．不可发汗．汗之则痉．为无表症也．即有表症．然
病之有标本，犹草之有根苗。拔茅须连其茹，治病必求其本。标本不明，处方何据？所谓瞑目夜行，无途路而可见矣。原夫六气为本，三阴三阳经为标。病气为本，脏腑经络受病为标。先受病为本，次受病为标。且如尺寸俱浮者，太阳受病也。其经标本，膀胱、小肠也。膀胱寒水为本，其脉循脊上连风府，故头疼脊强。小肠为标，主 发热 。其正冬月时，在本者 麻黄汤 ，在标者 桂枝汤 ，余月改用
经言∶精气夺则虚。凡营虚卫虚，上损下损，不外精与气而已。精气内夺，则积虚成损，积损成劳，甚而为瘵，乃精与气虚惫之极也。《素问》论五劳，谓久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 《金匮》论五劳，谓肺劳损气，心劳损神， 脾劳 损食，肝劳损血，肾劳损精。越人谓自上损下者，一损肺，劳嗽。二损心， 盗汗 。三损胃，食减。四损肝，郁怒。五损肾，淋漏。过胃则不
《大全良方》分 癖、 瘕、八瘕、 痞、食 、血 、血瘀凡七门，多妇科下部症。而名目纷沓，症状相近，反遗肠覃、石瘕，今统叙而条分之，以类相从，不淆亦不眩矣。 者近脐左右，各有一条筋起急痛，因气而成，如弦状，名曰 。癖者僻在两肋间，有时而痛，名曰癖。疝瘕者，小腹气聚成块，或上逆，或下坠也。 八瘕者黄瘕、青瘕、燥瘕、血瘕、脂瘕、狐瘕、 蛇瘕 、龟瘕，皆胎产经行，气
...气怯弱，不能送毒外达之证，于辛凉透发剂内重加玄参； 遇元阳不足者，则凉透中稍佐 附子 ，皆有卓见。较冯楚瞻之 全真一气汤 ，精当多矣。 先哲论治病须辨三因，察六气。愚意三因既辨，六气已包括于中。痧疹伏毒为时厉感召，若能详辨其内外二因，可不致操刃杀人。所谓内因者，命门伏藏胎毒是矣。然禀赋不一，未可拘牵。或多实热，或本虚寒。或脏气怯弱，表散太过，则火盛伤金；或腠...
...余血．若产妇壮旺而产易．则儿下后．亦随而俱下．必不至久停作痛．多由产母送儿送胞劳倦之甚．或调护失宜．或腹欠温暖所致．若不加意调理．变症百出．论治此症．在古方偏用 苏木 ．棱术．以迅攻之．在时俗多用 生地 ． 红花 ．以急行之．或用 苏木 ． 牛膝 ．以大破之．此三者重虚产妇．非徒无益．并致产后危急大症．无异操刀杀人．盖产后血块虽宜消．新血亦宜生．必须行中带补...
...之府也。（凡天地万物，变化生杀，神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。）治病必求于本。（万事万变，既皆本于阴阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳。求得其本，然后可以施治。“本”之一字，合之则唯一，分之则无穷。所谓“合之唯一”者，阴阳也，未有不明阴阳而能知事理者，亦未有不明阴阳而能知疾病者，此天地万物之大本，...
诸痹，风寒湿三气杂合，而犯其经络之阴也。风多则引注，寒多则掣痛，湿多则重着，良由营卫先虚，腠理不密，风寒湿乘虚内袭，正气为邪气所阻，不能宣行，因而留滞，气血凝涩，久而成痹。或肌肉麻顽，或肢节挛急，或半体偏枯，或偏身走注疼痛，其不痛者，病久入深也。故在骨则重而不举，在血则凝而不流，在筋则屈而不伸，在肉则麻木不仁，在皮则皴揭不荣，皆痹而不痛。盖痹者，闭而不通，邪
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