...要。 所谓神补，就是通过愉悦精神，使大脑皮质血管舒张，皮质下中枢及植物神经系统功能协调，内分泌正常，从而促进身体健康。其作用是任何药物营养品所不能比拟的。 人到老年，精神处于敏感状态，承受不良刺激的能力减弱，就连见到枯叶落地都会引发垂暮之感...
...眉山有杨颖臣者，长七尺，健饮啖，倜傥人也。忽得消渴疾，日饮水数斗，食倍常，而数溺消渴药服之逾年，疾日甚。自度必死，治棺衾，嘱其子于人。蜀有良医张元隐之子，不记其名，为诊脉。笑曰∶“君几误死矣！”取麝香当门子，以酒濡之，作十许丸。取枳枸子为...
...肠，腹中痛不可忍，按之愈痛，口渴，饮以凉水，则痛少止，少顷依然大痛。若不急治，一时气绝。【用法用量】定痛至神汤（《石室秘录》卷六）。【各家论述】《石室秘录》：此方妙在舒肝经之气，用白芍、甘草和其痛。尤妙多用茯苓为君，以利膀胱之水。更妙在栀子...
...速；由百会、上星、攒竹中入者，为祸烈。外有赤肿痛泪，得外症；内有昏惑妄见，得内症，症成多不能治。风之害人，惨毒极矣！治法∶不问左右，先以艾葱熨头，炒米、炒盐熨太阳穴，一面调神应散，徐徐啜之，俟势稍止，然后按症诊脉。如左偏风，脉浮数有力，心烦...
...专一，排除杂念，不见异思迁，想入非非，而是要思想安定，专心致志地从事各项工作、学习。（一）调养心神是养生之本调神摄生，首在静养。这种思想源于老庄道家学说，后世在内容和方法上不断有所补充和发展。养生家认为静养之要在于养心，道、儒、佛、医都有此...
...2。神从精气妙合有，随神往来魂阳灵，并精出入阴灵魄，意是心机动未形，意之所专谓之志，志之动变乃思名，以思谋远是为虑，用虑处物智因生。【注】魂，阳之灵，随神往来，魄，阴之灵，并精出入。盖神机不离乎精气，亦不杂乎精气，故曰：妙合而有也。故指神...
...谓之盲医。药不别认新陈，亦不知反。误治男子如治妇人，治妇人如治小儿。医不三世，不服其药。更兼世人有药，预先不肯求医，及致病根源深，方才出手求医；倘又不遇良医，病家不舍资财，医家坚执古方，或云出于远方而难求索，人命已失，永无再生之理。所谓...
...【脉】大坚疾者，癫病。脉大滑者，自已；脉小急实者死，循衣缝者死，虚而弦急者死。脉虚弦为惊，脉沉数为痰热。【因】痰、火、惊。血气者，身之神也。神既衰乏，邪因而入。夫血气俱虚，痰客中焦，妨碍不得运用，以致十二官各失其职，神听言动，皆有虚妄，...
...①脉学术语。指诊脉方法。参切脉条。《素问·金匮真言论》：“此平人脉法也。”②古医书名。《素问·五运行大论》：“《脉法》曰：天地之变，无以脉诊。”③新出土古代医学帛书。残卷，撰人未详，约为秦以前作品。1973年于湖南长沙市马王堆三号汉墓出土...
...中专门论脉的就有《脉要精微论》、《三部九候论篇》、《玉机真脏论》等六个篇章。《难经》论脉者占四分之一多，确立寸口脉法并为后世所宗。医圣张仲景更是将脉诊置于首要位置，每卷皆名“辨某某病脉证并治”，即依据脉之变化来确定证。证即疾病某一阶段的病机...
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