诊乳之法．内经未言．李梃医学入门云．女人属阴．阴极则必自下而上冲．故乳房大而阴户缩也．男子属阳．阳极则必自上而下降．故阴茎垂而乳头缩也．杨士瀛曰．男子以肾为重．妇人以乳为重．上下不同．而性命之根则一．诊乳之法．观此亦可心解矣．何也．相书谓妇 人乳 头朝上．生子易养．乳头朝下．生子难养．以脾胃冲任之有强弱也．乳大者子多．乳小者子少．以脾胃冲任之有盛衰也．白小低
盖闻道原于天．而具于心．心者生之本．形之君．至虚至灵．具众理而应万事者也．其窍开于舌．其经通于舌．舌者心之外候也．是以望舌．而可测其脏腑经络寒热虚实也．约而言之．大纲有五．一曰形容．二曰气色．三曰苔垢．四曰津液．五曰部位．五者分论．则其体明．五者合观．则其用达矣．由是察其形容．舌常有刺也．无刺者．气衰也．刺大刺多者．邪气实．刺微刺少者．正气虚．舌常无纹也．有
既知气色之主病．当知部色之主病．夫而后可因部位气色之所主．以言脏腑经脉之所病．谨按灵枢经脉篇曰．肺手太阴之脉．是动则病肺胀满膨膨而喘咳．缺盆中痛．甚则交两手而瞀．此为臂厥．是主肺所生病者．咳上 气喘 渴烦心胸满． 臂内前廉痛厥．掌中热．气盛有余．则肩臂痛．风寒汗出． 中风 ． 小便 数而欠．气虚则肩臂痛寒．少气不足以息．溺色变．为此诸病．大肠手阳明之脉．是动
经言察观病患之态．以知精神魂魄之存亡．然则临证之际．何可恃其脉息．而不观夫体态乎．夫体以形言．态以容言．观其体．察其态．斯病证明而病情着．庶乎指有目．而首有目焉．其态维何．阳证多语．阴候无声．多语者易治．无声者难疗．骂詈笑歌．其行日夜不休者．狂态也．直视僵仆．其脉阴阳俱盛者．癫态也．厥者．阴阳不足．冒者表里俱虚．昏沉者．阴阳亏而神气少．恍惚者．津液亡而心 血
少阳在阴阳之交，表里之半，忌发汗吐下。泻其阴阳，阳虚而入太阴之脏，阴虚而入阳明之腑，是为少阳坏病。如太阳病，不经汗解，转入少阳，胁下硬满， 干呕 不食，往来寒热，若尚未吐下，其脉沉紧者，全是小 柴胡 证，宜与 小柴胡汤 。若已经发汗吐下温针，以致 谵妄 不明， 柴胡 证罢，此少阳之坏病也。审其汗下温针，所犯何逆，以法治之，救其坏也。
阳明从燥金化气，其经在太阳之次，肌肉之分，起鼻之交?O，挟口环唇，行身之前，下膈挟脐，循胫外，由足跗而走大指。 阳明为三阳之长，太阳经病不解，营卫内郁，二日必传阳明之经。阳气盛满，故脉大而身热。若腑阳素实，则自经入腑。表热传里，里热，则桂、麻解表之法，变为承气攻里之方。仲景立阳明之篇，专为入腑者设，非第二日阳明之经病也。
太阳经病，风用 桂枝 ，寒用 麻黄 ，风寒双感，用桂麻各半。 中风 而火郁，用 大青 龙， 伤寒 而水郁，用 小青 龙，表解而内燥，用白虎，表解而里湿，用五苓，表退而热结血分，用 桃核 承气、 抵当汤 丸。治之不误，则经邪汗解，必无坏事。 若太阳病三日，经发汗、吐、下、温针诸法，仍然不解，此非入阳明之腑，即入三阴之脏。是为太阳坏病。是缘汗下补泻，治法错误而然
少阴从君火化气，其经起足小指，走足心，循内踝，贯脊，上膈，入肺中，循喉咙而挟舌本。太阳经病不解，自表传里，以至阳明、少阳、太阴，五日则传少阴之经。但传少阴之经，不入少阴之脏，此阳之不衰、阴之非盛者，阴盛则自经而入脏，不化气于君火，而化气于寒水。盖少阴一气，水火同宫，病则水胜而火负，故第有癸水之寒，而无丁火之热。阳亏阴旺，死灰不燃，是以脉沉细而欲寐，体?m卧而
少阳从相火化气，其经在阳明之次，筋脉之分，起目锐眦，循耳下颈，自胸贯膈，由胁里出外踝，循足跗而走名指。病则经气壅遏，不能顺降，故 胸痛 胁痞。相火上炎，故 口苦 咽干。阳气升浮，是以目眩。浊气冲塞，是以 耳聋 。位在二阳之里，三阴之表，阳盛则热，阴盛则寒，故往来寒热。其视 （视 通“是”。） 三阳之经，阳气方长，故其脉弦细。 伤寒 中风 ，一日太阳，二日阳明
营卫之消息，是不一端，脏腑之乘除，是不一致，支派分别，不可纪极，而溯本 穷源，不过阴阳二者而已。诊阴阳之异同，判死生之悬殊。生之与死，孰美孰恶，阴 之与阳，孰贵孰贱。解此章之义，则以下诸章决生断死之方，起死回生之法，悉具于 此矣。
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