...身热为热在表。言皮肤壮热而反憎寒，非谓自发热燥也。引饮（烦渴）或小便黄赤为热在里。身热、饮水或小便黄赤，为表里皆有热。身凉不渴，小便清白，则表里皆无热。不言为寒者，盖表里热微，则亦有身表不热而里亦不渴故也。浑身疼痛拘急，表热恶寒而脉浮者，...
...伤寒之病，莫先于分经表里，治表里之法，莫先于分汗下缓急，汗下迟早一差，变症百出，是以前人论治伤寒，有曰汗药宜早，下药宜迟，此二语紧要法也。曰宜早者，谓风寒之邪自表而入，即当速为发表，邪从表解，免其传里而病，即仲景所谓，觉病须臾，即宜早治，...
...夫外疡之发也，不外乎阴阳、寒热、表里、虚实、气血、标本，与内证异流而同源者也。其始或外由六淫之气所感，或内被七情受伤。经云∶邪之所凑，其气必虚。阴虚者，邪必凑之。又云∶营气不从，逆于肉里，乃生痈肿。明乎此义，则治证了然矣。如夏令暑蒸炎热，...
...指患者既有恶寒、发热、头痛等表证，同时又有胸满不舒、腹痛腹泻等里证。指表里出现同一类性质的病（病气相同），如“表里俱寒”、“表里俱热”等。...
...之意。盖大即浮洪类也，小即沉细类也，急即数也，缓即迟也，何若竟易以浮沉迟数之为得乎？再以节庵之有力无力，辨其表里虚实，诚诊视小儿天然不易之妙诀。夫节庵亦一常人，而能以有力无力，辨其阴阳表里、寒热虚实，虽至显浅、至平易，却至确当，孰谓古今人不...
...望者看形色也．闻者听声音也．问者访病情也．切者诊六脉也．四事本不可缺一．而唯望与问为最要．何也．盖闻声一道．不过审其音之低高．以定虚实．嗽之闷爽．以定升降．其他则无可闻者．切脉一道．不过辨其浮沉以定表里．迟数以定寒热．强弱以定虚实．其他则...
...卷上·元气存亡论◎ 卷上·躯壳经络脏腑论◎ 卷上·表里上下论◎ 卷上·阴阳升降论◎ 卷上·治病必分经络脏腑论◎ 卷上·治病不必分经络脏腑论◎ 卷上·肾藏精论◎ 卷上·一脏一腑先绝论◎ 卷上·君火相火论◎ 卷上·诊脉决死生论◎ 卷上·症脉轻重...
...也。至于血脉、经络、阴阳、表里之会，审乎百病之原而兼治之，是犹闭门造车，出门合辙，何不可言，而亦何可不言。锡山高子锦庭以疡医名。习是业者，往往不衷于古，不通于今，守其不经之才，变万而治一，毒流于人而不自知其非。高子则曰外科必从内治，熟读《...
...因于络．故刺之血未出而气先行．故肿．阴阳之气．其新相得．而未和合．因而泻之．则阴阳俱脱．表里相离．故脱色而苍苍然．刺之血出多色不变而烦 者．刺络而虚经虚经之属于阴者．阴脱故烦 ．阴阳相得．而合为痹者．此为内溢于经．外注于络．（言阴阳不虚实相...
...为金太师，善医，妙于针，有死去经日者，若胸前稍温，辄针立活。着有《针经指南》、《标幽赋》，诚为古今之轨范。□世习儒医，无己尤该博群书，有敏质，祖述仲景伤寒，辨析表里虚实，极其旨趣，着有《伤寒论》《明理论》，凡数十卷行世。□名完素，河间人，...
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