...脉不和，阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关，阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。 经言气独行于五脏，不营于六腑者，何也？ 然：夫气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五脏，阳脉营于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢， 人气 内温于脏腑，外濡于凑理。
...营也，详仲景《伤寒》。湿温，中湿而 发热 者也。热病，暑病也，即仲景?⒉ Ｎ虏。?春月而病感者也。《素问》热病，即温病之发于夏月者， 评热病论：先夏至者为病温，后夏至者为病暑是也。 与此不同。 中风之脉，阳浮而滑，阴濡而弱。湿温之脉，阳濡而弱，阴小而急。伤寒之脉，阴阳俱甚而紧涩。热病之脉，阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散涩。温病之脉，行在诸经，不知何经之动也，各随...
脏腑学说著作。三卷。清·尤乘撰。为丛书《博物知本》中的一种。重点介绍脏腑生理。全书以《人镜经》内容为主线，兼辑《内经》及历代诸家对脏腑功能的论述。卷首为脏腑总论及阴阳五行论；卷上、下依据脏腑的性质特点分论五脏六腑的生理功能、病理变化、病证表现、诊断大法、治疗原则及针灸穴位等，间附辑者的心得、按语。内容较为丰富。但其中脏腑结构图，尚存在一些可商之处。
脏腑学说著作。三卷。清·尤乘撰。为丛书《博物知本》中的一种。重点介绍脏腑生理。全书以《人镜经》内容为主线，兼辑《内经》及历代诸家对脏腑功能的论述。卷首为脏腑总论及阴阳五行论；卷上、下依据脏腑的性质特点分论五脏六腑的生理功能、病理变化、病证表现、诊断大法、治疗原则及针灸穴位等，间附辑者的心得、按语。内容较为丰富。但其中脏腑结构图，尚存在一些可商之处。
...相矛盾哉？此必后人泥《脉诀》“右肺大肠脾胃命”之说，而以此图牵合，因土居中部，乃以火居下部，生中土也。独不思手太阳少阴之火，复何所生耶？智者自能辩之。 按何一阳《医学统宗》有云∶《图注难经》，乃四明张世贤袭取纪天锡、袁坤浓、虞庶旧章，断简残文，浅附已意，欺为新撰，维扬运司梓行，失旨处颇多，然则《难经本义》之图注，实张世贤之集者，后人增附梓焉，非滑氏之笔明矣。
...于五脏，不荣于六腑者，何也？然：夫气之行，如水之流，不得息也，故阴脉荣于五脏，阳脉荣于六腑，如环无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，内温于脏腑，外濡于腠理。 其流溢之气，旧讹作而不覆溢 人气 ，依《灵枢》正之。 邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳脉盛矣。邪在五脏，则阴脉不和，阴脉不和则血留之，血留之则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相荣也，故...
六脏通常是指心、肝、脾、肺、肾、心包络。 【六脏】 通常是指心、肝、脾、肺、肾、心包络。《难经．三十六难》将五脏中的肾分为左右两脏“左者为肾，右者为命门”，称之为“六脏”（即心、肝、脾、肺、肾、命门）。
心主言言语是受心主持和控制的。 【心主言】 《难经》在论述“心”时，提到“其声言”。说明在正常情况下，言语是受心（概括了中枢神经系统的某些功能）主持和控制的，心或它的“外卫”心包络受到热邪的侵犯，症状之一就是“谵语”。
书名。又名《扁鹊八十一 难经 》，一卷。明·聂尚恒注。约刊于17世纪初。聂氏于医理颇精，尝着《医学汇函》，本书即其第二卷，而无单刻本。对《 难经 》原文逐一加以阐释。唯恐说理未彻，故每难更附一图以说明之，现存“带月楼”等明刻本。
书名。又名《扁鹊八十一 难经 》，一卷。明·聂尚恒注。约刊于17世纪初。聂氏于医理颇精，尝着《医学汇函》，本书即其第二卷，而无单刻本。对《 难经 》原文逐一加以阐释。唯恐说理未彻，故每难更附一图以说明之，现存“带月楼”等明刻本。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。