...膝自企于地，不息八通，愈胸以上至头颈耳目咽鼻邪热。 去枕，握固不息，自企于地，不息九通，东首，令 人气 上下通。微鼻内气，愈赢，不能从阴阳。法，大阴勿行之。 〔解说〕经常于子时后，午时前，解开 头发 ，面向东方，两手握固，不息行气一通，举手左右，捂住两耳导引，可使头发乌黑而不白。 卧位引气三息，然后以手抓项旁筋脉再行气三通，可使人眼睛明亮。 面向东而坐，不息...
□ 〔原文〕 虾蟆 行气法，正坐，自动摇两臂，不息十二通，愈劳大佳。 左右侧卧，不息十二通，治 痰饮 不消。右有饮病，右侧卧；左有饮病，左侧卧。有不消，气排之。 日初出、日中、日入，此三时向日正立不息九通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。 〔解说〕 虾蟆 行气法，正位，摇动两臂，不息十二通，此法治疗虚劳效果非常好。 侧卧位，或左或右，不息十二通，治痰饮不化。...
...，指其见证，即可知其病之浅深；问其前见何证，今见何证，即可知病之传变。伤寒如此，温病何独不然？《素问 热病篇》、仲景《 伤寒论 》，均以此立法。圣人复起，莫此易也。近贤叶氏，始有伤寒分六经，温病分三焦之论，谓出河间，其实温热病之法，至河间始详，至温病分三焦之论，河间并无此说，其书具在，可覆按也。厥后吴鞠通着《 温病条辨 》，遂专主三焦，废六经而不论。殊不知人...
...可凭。治病者指其见证，即可知其病之浅深。问其前见何证，今见何证，即可知病之传变。伤寒如此，温病何独不热。 素问热病论、仲景 伤寒论 均以此立法，圣人复起，莫此易也。近贤叶氏，始有伤寒分六经，温病分三焦之论，谓出河间。其实温热病之法，至河间始详；至温病分三焦之论，河间并无此说，其书具在，可复按也。厥后吴鞠通着 温病条辨 ，遂专主三焦，废六经而不论。殊不知人身经...
凡 痈 疽轻证初起，七日前后 神灯照 法最宜，能使未成者消，已成者溃，实有奇验。其法用雄许。以真 麻油 润透点照，离疮半寸许，自 红晕 外圈周遭徐徐照之，以渐照入疮口上，所谓自外而内也。更须将捻猛向外提，以引毒瓦斯，使药气从火头上出，内透疮中则毒随气散，自不内侵脏腑。初用三条，渐加至五、七条。疮热渐消，可渐减之。照罢随用后 敷药 ，如大脓已出，则不必 敷药 ...
★毫针刺法 ★灸法：用艾绒或其他药物放置在体表的穴位部位上烧灼、温熨，借灸火的温和热力以及药物的作用，通过经络的传导，起到温通气血，扶正祛邪，达到治疗疾病和预防保健目的的一种外治方法。 ★拔罐法：应用各种方法排除罐筒内空气以形成负压，使其吸附体表以治疗疾病的方法。又称吸筒疗法、拔筒法。古代有以兽角制成的，称角法。通过吸拔，可引致局部组织充血或郁血，促使经络通...
...望取之，故谓 上三分之一也。)更量两 ，相去则同身寸一寸三分七厘微缩。有无大段，长短不同，以参合《甲乙经》自大 至脊 并二十一 ，共长三尺之法，若 骨分明，纵有不同，穴以 数为定。 若以大 至尾 骨三尺法校之，则令其人平身正立，用劲直杖子，以地比度至脐中心截断，回杖子于背上，当脊骨中杖子尽处，即是第十四 下，第十五 上，当中命门穴也。又自命门穴上，以同身寸量...
...不欲苦谏，奈主上不听，其如之何？”郑恩道：“近闻圣上命百官献花，吾与二哥何不以献花为名，内藏讽谏之意，或者少有补益，亦未可知。”匡胤道：“此法最妙。” 次日，百官各自进花。匡胤与郑恩亦至内苑，直趋花楼，来见世宗。世宗正与二美人酣饮，见匡胤到来，便问道：“二御弟亦来进花么？”匡胤奏道：“比闻旨下，臣等安敢有违。”世宗道：“卿进何花？”匡胤执梅花近前奏道：“此乃...
凡三部脉大都欲等，只如小人、细人、妇人脉小软，小儿四五岁者，脉呼吸八至细数吉。（《千金翼》云∶人大而脉细，人细而脉大。人乐而脉实，人苦而脉虚，性急而 脉缓 ，性缓而脉躁，人壮而脉细，人羸而脉大，此皆为逆，逆则难治，反此为顺，顺则易治。凡妇人脉欲常濡弱于丈夫，小儿四五岁者，脉自快疾，呼吸八至也。）三部脉或至或不至，冷气在胃中，故令脉不通。 三部脉虚，其人长病得
凡三部脉大都欲等，只如小人、细人、妇人脉小软，小儿四五岁者，脉呼吸八至细数吉。（《千金翼》云∶人大而脉细，人细而脉大。人乐而脉实，人苦而脉虚，性急而 脉缓 ，性缓而脉躁，人壮而脉细，人羸而脉大，此皆为逆，逆则难治，反此为顺，顺则易治。凡妇人脉欲常濡弱于丈夫，小儿四五岁者，脉自快疾，呼吸八至也。）三部脉或至或不至，冷气在胃中，故令脉不通。 三部脉虚，其人长病得
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