钢铁_【本草纲目在线阅读】

...【主治】安心神,坚骨髓,除百病,变黑,润肌肤,令人不老,体健能食。久服令人身重肥黑。合和诸药,各有所主(《开宝》)。化痰镇心,抑肝邪,特异(许叔微)。 【发明】见铁落下。 【附方】新六。 惊痫发热︰铁粉,水调少许服之。(《圣惠方》) 急惊涎潮,壮热闷乱。铁粉二钱,朱砂一钱。为末。每服一字,薄荷汤调下。(《杨氏家藏方》) 伤寒阳毒,狂言妄语乱走,毒瓦斯在脏也。...

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钢铁_金部_《本草纲目》完整版_本草纲目在线阅读

...神 ,坚骨髓,除百病,变黑, 润肌肤 ,令人不老,体健能食。久服令人身重肥黑。合和诸药,各有所主(《开宝》)。 化痰 镇心 ,抑肝邪,特异(许叔微)。 【发明】见铁落下。 【附方】新六。 惊痫 发热 ︰铁粉,水调少许服之。(《圣惠方》) 急惊涎潮,壮热闷乱。铁粉二钱,朱砂一钱。为末。每服一字,薄荷汤调下。(《杨氏家藏方》) 伤寒 阳毒,狂言妄语乱走,毒瓦斯在...

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麻黄汤临证“守方”与“活法”_医案心得_【中医宝典】

...续处方以麻黄汤,麻桂加量,果然“不满半小时”即知。 有麻黄汤证,就一定要用麻黄汤方。条件成熟马上用,条件不成熟时创造条件也要用。宋代伤寒大家许叔微在《 普济本事方 》卷第八中的病案,就是创造条件,等候时机成熟再用的范例。许叔微认为“须顾其表里虚实,待其时日”。“昔有乡人丘生者病伤寒,予为诊视,发热头疼烦渴,脉虽浮数无力,尺以下迟而弱……虽属麻黄证,而尺迟弱…...

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我国古代对医案的研究利用_【中医宝典】

...每人发给印纸,记录治疗的经过和结果,年终根据治疗效果,适当予以奖罚,乃至开除学籍。这种教育方式客观上促使了医案的普及与提高。宋代名医钱仲阳、许叔微等首先在著作《 麦冬 汤、加减复脉汤等,亦是叶氏常用的救阴之方。清代研究叶案的著述,还有何书田的《杂证要诀》,将叶氏治杂病的治法方药编成歌诀,以便诵读。叶天土医案在全国,特别是在江浙产生了深远的影响。 在清代医案中...

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能医伤寒即能医痘疹,能医痘疹即能医痈毒辩_《侣山堂类辩》在线阅读_【中医宝典】

学士许叔微曰∶能医 伤寒 ,即能医痘疹;能医痘疹,即能医 痈 毒。盖能医伤寒者,知表里、阴阳、寒热、气血、邪正虚实耳!伤寒之邪,从外而内;痘疹之毒,从内而外。若夫痈毒,有因于风寒暑湿之外袭者,有因于喜怒饮食之内伤者,是以伤寒、痘疹、痈毒,皆当审其表里、虚实而治之。如痘证之表实者,当清解其表;里实者,即疏利其里,血热者, 凉血 ;气逆者,理气;邪毒盛者,急宜清...

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能医伤寒即能医痘疹,能医痘疹即能医痈毒辩_《侣山堂类辩》_中医医论书籍_【岐黄之术】

学士许叔微曰∶能医 伤寒 ,即能医痘疹;能医痘疹,即能医 痈 毒。盖能医伤寒者,知表里、阴阳、寒热、气血、邪正虚实耳!伤寒之邪,从外而内;痘疹之毒,从内而外。若夫痈毒,有因于风寒暑湿之外袭者,有因于喜怒饮食之内伤者,是以伤寒、痘疹、痈毒,皆当审其表里、虚实而治之。如痘证之表实者,当清解其表;里实者,即疏利其里,血热者, 凉血 ;气逆者,理气;邪毒盛者,急宜清...

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能医伤寒即能医痘疹,能医痘疹即能医痈毒辩_《侣山堂类辩》_【中医宝典大全】

学士许叔微曰∶能医 伤寒 ,即能医痘疹;能医痘疹,即能医 痈 毒。盖能医伤寒者,知表里、阴阳、寒热、气血、邪正虚实耳!伤寒之邪,从外而内;痘疹之毒,从内而外。若夫痈毒,有因于风寒暑湿之外袭者,有因于喜怒饮食之内伤者,是以伤寒、痘疹、痈毒,皆当审其表里、虚实而治之。如痘证之表实者,当清解其表;里实者,即疏利其里,血热者, 凉血 ;气逆者,理气;邪毒盛者,急宜清...

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虚劳最重脾肾论_《校注医醇剩义》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...气日亏,头眩 耳鸣 ,心烦神倦口燥咽干,食少短气, 腰酸 足软,种种俱见,甚则咳呛 失音 ,吐血 盗汗 ,而生命危矣。孙思邈云补脾不如补肾,许叔微谓补肾不如补脾,盖两先哲深知两脏为人生之根本,有相资之功能,其说似相反,其旨实相成也。救肾者必本于阴血,血主濡之,主下降,虚则上升,当敛而降之。救脾者必本于阳气,气主 之,主上升,虚则下陷,当举而升之。近人治虚劳,...

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脉有不可言传论《脉诀汇辨》_【中医宝典】

脉之理微,自古记之。昔在黄帝,生而神灵。犹曰∶“若窥深渊而迎浮云。”许叔微曰∶“脉之理幽而难明,吾意所解,口莫能宣也。凡可以笔墨载,可以口舌言者,皆迹象也。至于神理,非心领神会,焉能尽其玄微耶?如古人形容一胃气脉也,而曰不浮不沉,此迹象也,可以中候求也。不疾不徐,此迹象也,可以至数求也。独所谓意思欣欣,悠悠扬扬,难以名状,此非古人秘而不言,虽欲名状之而不可得...

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脉有不可言传论_《脉诀汇辨》在线阅读_【中医宝典】

脉之理微,自古记之。昔在黄帝,生而神灵。犹曰∶“若窥深渊而迎浮云。”许叔微曰∶“脉之理幽而难明,吾意所解,口莫能宣也。凡可以笔墨载,可以口舌言者,皆迹象也。至于神理,非心领神会,焉能尽其玄微耶?如古人形容一胃气脉也,而曰不浮不沉,此迹象也,可以中候求也。不疾不徐,此迹象也,可以至数求也。独所谓意思欣欣,悠悠扬扬,难以名状,此非古人秘而不言,虽欲名状之而不可得...

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