①骨，骨骼。《灵枢·天年》：“百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。” ②特指胫骨。《素问·骨空论》：“骸下为辅。” ③疑为“胲”字之误。《灵枢·师传》：“六腑者，胃为之海，广骸，大颈，张胸，五谷乃容。”按《 千金方 》卷十六第一“骸”作“胲”。胲即颊肉。
感冒夹惊 ，病证名。见《 医宗金鉴 .幼科 杂病心法要诀 》。症见 身热 烦躁 ，面色青赤， 神志不宁 ，睡卧不安。小儿神气怯弱，遭受 外感 后，又被外界异声异物所惊吓，或 邪热 刺激所致。初起，治宜 清热 散邪，用《医宗金鉴》疏解散；继用《 小儿药证直诀 》凉惊丸清热止惊。
骸 ，①骨， 骨骼 。《 灵枢 . 天年 》：“百岁， 五脏 皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。” ②特指 胫骨 。《 素问 . 骨空 论》：“骸下为辅。” ③疑为“胲”字之误。《灵枢.师传》：“ 六腑 者，胃为之海，广骸，大颈，张胸， 五谷 乃容。”按《 千金方 》卷十六第一“骸”作“胲”。胲即颊肉。
白色主脱血，察之并无脱血之脉，但脉如乱丝，问之始知因恐怖而得也。恐则血随气下，故色白怖，则神随气失，故脉如乱丝。乍白乍赤者，气血不定之色也。脉浮气怯者，神气不安之象也。问之知中心羞愧，始有此气色。羞则气收，故气怯，愧则神荡，故脉浮。
怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，常令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，晨兴漱玉津。妖邪难犯己，神气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿天休论命，修形在本人。若能遵此理，平地可朝真。
怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，常令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，晨兴漱玉津。妖邪难犯己，神气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿天休论命，修形在本人。若能遵此理，平地可朝真。
...猴数年矣．拱妻顾氏．尝晚步门外桥上．呼小童牵至前．猴趋挽顾衣．为欲淫之状．顾怒．命仆痛棰之数十．遂归．迨夜．闻室内牕棂．动摇有声．谓盗至．起觇之．忽两毛手自牖执其臂．惊悸大叫．随即什绝．家人闻之尽起．张灯出视．正见猴踞于外．犹坚持臂不肯释．击以杖乃退．顾昏然不知人．抉齿灌药．扶救竟夕乃苏．方事急时．不暇缚猴．猴得脱走．登木跳踉不可奈．孙氏集其邻．绕村追蹑．射...
...本神》：“两精相搏谓之神。”《灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础，所以望神是中医望诊重要内容之一。凡神气旺盛，一般反映脏精充足而机能协调；若神气涣散，说明脏精将竭而气机衰败。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”《灵枢·九针十二原》：“粗守形，上守神。” ②神奇、玄妙。《素问·天元纪大论》：“阴阳不测谓之神。”
有因内病将愈，随转外症者。亦有先由外症欲痊，旋起内病者。更有轻病变重，而重时又转轻，迭相循环者。又见病日未久，传变不定，而病象无常者。皆由脏腑早败，精血散离，不能敛束，而神气无所根据，现出幻端，其亡可立而待也。
四肢为诸阳之本，阳气盛则四肢实，实则四体轻便。若手足颤摇不能持物者，乃真元虚损也。常服 金液丹 五两， 姜附汤 自愈。若灸关元三百壮则病根永去矣。（手足颤摇，终身痼疾，若 伤寒 初起如是者，多难治。若过汗伤营而致者，宜以重剂扶阳，加以神气昏乱者，亦不治。）
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