...是皆所谓夺也。折者折中之谓，火实则阳亢阴虚，火虚则气不化水，制作随宜，是皆所谓折也。由是观之，可见五者之中，皆有通融圆活之道，第《内经》欲言五法，不得不借五气以发明其用，但使人知此义，则五行之中各具五法，而用有无穷之妙矣，安得凿训其说，以隘人神思耶？学人于此，当默会其意，勿使胶柱，则心灵智能而无有不通矣。 论脉 凡郁证之脉，在古人皆以结促止节为郁脉，使必待结...
...是皆所谓夺也。折者折中之谓，火实则阳亢阴虚，火虚则气不化水，制作随宜，是皆所谓折也。由是观之，可见五者之中，皆有通融圆活之道，第《内经》欲言五法，不得不借五气以发明其用，但使人知此义，则五行之中各具五法，而用有无穷之妙矣，安得凿训其说，以隘人神思耶？学人于此，当默会其意，勿使胶柱，则心灵智能而无有不通矣。 论脉 凡郁证之脉，在古人皆以结促止节为郁脉，使必待结...
...是皆所谓夺也。折者折中之谓，火实则阳亢阴虚，火虚则气不化水，制作随宜，是皆所谓折也。由是观之，可见五者之中，皆有通融圆活之道，第《内经》欲言五法，不得不借五气以发明其用，但使人知此义，则五行之中各具五法，而用有无穷之妙矣，安得凿训其说，以隘人神思耶？学人于此，当默会其意，勿使胶柱，则心灵智能而无有不通矣。 论脉 凡郁证之脉，在古人皆以结促止节为郁脉，使必待结...
...鸡汤 下饭，一月后胸腹膨满甚，自煎 二陈汤 加 附子 、白 豆蔻饮 之，其病顿除。遣人问调理药，予教以绝去诸药与肉饮，自然平安。 上阳虚恶寒五法，皆以参 为君。首一法佐以附子，中三法佐以升阳之剂，末一法佐以消痰之剂也。 □ 〔垣〕夫脾胃之症，始则热中，终传寒中。经云∶阴盛生内寒。厥气上逆，寒积于胸中，是肾水反来侮土，此谓所胜者妄行也。作中满 腹胀 ，作涎，作...
...鸡汤 下饭，一月后胸腹膨满甚，自煎 二陈汤 加 附子 、白 豆蔻饮 之，其病顿除。遣人问调理药，予教以绝去诸药与肉饮，自然平安。 上阳虚恶寒五法，皆以参 为君。首一法佐以附子，中三法佐以升阳之剂，末一法佐以消痰之剂也。 □ 〔垣〕夫脾胃之症，始则热中，终传寒中。经云∶阴盛生内寒。厥气上逆，寒积于胸中，是肾水反来侮土，此谓所胜者妄行也。作中满 腹胀 ，作涎，作...
...鸡汤 下饭，一月后胸腹膨满甚，自煎 二陈汤 加 附子 、白 豆蔻饮 之，其病顿除。遣人问调理药，予教以绝去诸药与肉饮，自然平安。 上阳虚恶寒五法，皆以参 为君。首一法佐以附子，中三法佐以升阳之剂，末一法佐以消痰之剂也。 □ 〔垣〕夫脾胃之症，始则热中，终传寒中。经云∶阴盛生内寒。厥气上逆，寒积于胸中，是肾水反来侮土，此谓所胜者妄行也。作中满 腹胀 ，作涎，作...
...壮火可以胜水，治在命门也；自强可以帅水，治在肾也；分利可以泄水，治在膀胱也。凡此皆谓之折，岂独抑之而已哉？） 然调其气， （然，如是也。用是五法以去其郁，郁去则气自调矣。） 过者折之，以其畏也，所谓泻之。 （此承上文而言郁之甚者，其邪聚气实则为太过之病，过者畏泻，故以泻为畏。如《至真要大论》曰木位之主、其泻以酸、火位之主、其泻以甘、土位之主、其泻以苦、金位之...
...壮火可以胜水，治在命门也；自强可以帅水，治在肾也；分利可以泄水，治在膀胱也。凡此皆谓之折，岂独抑之而已哉？） 然调其气， （然，如是也。用是五法以去其郁，郁去则气自调矣。） 过者折之，以其畏也，所谓泻之。 （此承上文而言郁之甚者，其邪聚气实则为太过之病，过者畏泻，故以泻为畏。如《至真要大论》曰木位之主、其泻以酸、火位之主、其泻以甘、土位之主、其泻以苦、金位之...
...壮火可以胜水，治在命门也；自强可以帅水，治在肾也；分利可以泄水，治在膀胱也。凡此皆谓之折，岂独抑之而已哉？） 然调其气， （然，如是也。用是五法以去其郁，郁去则气自调矣。） 过者折之，以其畏也，所谓泻之。 （此承上文而言郁之甚者，其邪聚气实则为太过之病，过者畏泻，故以泻为畏。如《至真要大论》曰木位之主、其泻以酸、火位之主、其泻以甘、土位之主、其泻以苦、金位之...
...之气，分立五年，以明刚柔失守之义，以尽针刺之法，于是可知疫与疠，就是根据上下刚柔失守而定名的，虽有二名，全归一体，就是刺疫疠方法，也只有上述五法，也就是汇总了诸刚柔之位失守的治法，全归之于五行而统之。 黄帝说：我听说五疫发病，都可互相传染，不论大人与小儿，症状都象一样，若不用上法治疗，怎样能使它不至互相传染呢？ 岐伯说：无疫发病而不受感染的，是由于正气充实于...
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