...不脱．虽危犹生．一线之气不绝．则血可徐生．复还其故．血未伤而气先脱．虽安必死．以血为魄．而气为魂．魄未绝而魂先绝．未有不死者也．故吾谓定血证之死生者．全在观气之平否．吐血而不 发热 者易愈．以荣虽病而卫不病．阳和则阴易守也．发热者难治．以血病气亦蒸．则交相为虐矣．吐血而不咳逆者易愈．咳为气呛．血伤而气不呛．是肾中之水．能纳其气以归根．故易愈．若咳不止．是血伤...
...不脱．虽危犹生．一线之气不绝．则血可徐生．复还其故．血未伤而气先脱．虽安必死．以血为魄．而气为魂．魄未绝而魂先绝．未有不死者也．故吾谓定血证之死生者．全在观气之平否．吐血而不 发热 者易愈．以荣虽病而卫不病．阳和则阴易守也．发热者难治．以血病气亦蒸．则交相为虐矣．吐血而不咳逆者易愈．咳为气呛．血伤而气不呛．是肾中之水．能纳其气以归根．故易愈．若咳不止．是血伤...
...不脱．虽危犹生．一线之气不绝．则血可徐生．复还其故．血未伤而气先脱．虽安必死．以血为魄．而气为魂．魄未绝而魂先绝．未有不死者也．故吾谓定血证之死生者．全在观气之平否．吐血而不 发热 者易愈．以荣虽病而卫不病．阳和则阴易守也．发热者难治．以血病气亦蒸．则交相为虐矣．吐血而不咳逆者易愈．咳为气呛．血伤而气不呛．是肾中之水．能纳其气以归根．故易愈．若咳不止．是血伤...
...胎 生命之树 阴阳解密 中医五行 第三章藏象食于天 在宇宙中进食 天地之气 中药的 类经 附翼·求正录·大宝论》曰：“凡万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳，非阳能死物也，阳来则生，阳去则死……人是小乾坤，阳来则生，阳去则死”。 阳是人体生命的本质，这个观点并非中国所独有，印度《六问奥义书》也持此观点：惟太阳为生命，惟太阴为原质，凡此一切有形体者，皆原质也。故原...
...復屬．書曰：『與其殺不辜，寧失不經．』今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明；深者獲公名，平者多後患．故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死．是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也．太平之未洽，凡以此也． 夫人情安則樂生，痛則思死．棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，...
...的脸，细细的眼睛和胡子，蓝布袍，黑马褂，就时时出现在我的眼前，其间还隐约看见绞首台。痛楚是也有些的，但比先前淡漠了。这是我历来的偏见：见同辈之死，总没有像见青年之死的悲伤。这回听说在北平公然举行了葬式〔４〕，计算起来，去被害的时候已经七年了。这是极应该的。我不知道他那时被将军们所编排的罪状，——大概总不外乎“危害民国”罢。然而仅在这短短的七年中，事实就铁铸一...
...者，须细问其平素有无疾病，或食异物，于洗冤录及医书详查之。不可自生疑窦冤滥无辜。 事变万端，有理之所必无，而事之所或有者，切不可拘泥。如自刎之死，起手重，收手轻，谓负痛缩手，因而渐轻，然亦有不尽如此者。有自缢之尸，悬挂高处，坠下以致气绝，然亦有平平拴系，即便身死者。盖其人不能善终，必非偶然，或遇有鬼祟即能殒命，慎毋固执以滋冤滥。 无名被伤身死，初报即将死人居...
...人者，暗中之杀伤，以此蒙罪，彼亦奚辞！今达节不能解杀妻之诬，司刑不能得正凶之身，而士会不忍欺心，自出陈首，是诚心悔往辙之非，舍死激由衷之义者也。此而置之法，孰鼓易恶之民风。相应减之科，少激维新之士行。淫妇之死，自不足惜。杀夫之谋，又幸未成。减死为义士之旌，编管示淫人之戒。” 此案与胡宪司之有陶训颇同，但此已成奸，又有杀夫之谋，故拟流罪不得全宥，亦当情之议也。
...令缪贤舍人。 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予 ...查看全文... 项羽之死 诗文类型 高中文言文 故事 作者： 司马迁 （ 两汉 ） 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏...
张志忠、李有成说：“孟文科之死，实不知其故。今日忽然起火烧房，实不知别情是实。”言罢叩头在地。施公听罢，说：“此事与你们无干。不许远离，少时定案，解部对 词 。”二人答应，叩头退下。施公吩咐：“把陈魁、张义带上！”青衣答应，登时带到跪下。施公叫声：“张义、陈魁，你们的事败露。从实招来，免得受刑。”张、陈二人见问，不肯实招。施公吩咐：“夹起。”登时上刑昏迷，用...
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