赵养葵曰。真火者。立命之本。为十二经之主。肾无此。则不能以作强。而伎巧不出矣。膀胱无此。则三焦之气不化。而水道不行矣。脾胃无此。则不能腐水谷。而 五味 不出矣。肝胆无此。则将军无决断。而谋虑不出矣。大小肠无此。则变化不行。而二便闭矣。心无此。则神明昏而万事不应知。治病者。的宜以命门真火为君主。而加意以火之一字。观此则火不宜泻也明矣。而丹溪又言。气有余便是火。
（水禽）腻滞壅发之品 鹅（专入脾。兼入肝肺）。肉按书有言味甘性平。有言味辛性凉。有言气味俱浓而毒。有言服则解热。有言服则发风发疮。持论不同。臆见各一。究之味甘不补。味辛不散。体润而滞。性平而凉。人服之则可以解五脏之热。及于服丹之人最宜者。因其病属体实气燥。得此甘平以解之也。煮汁能止渴者。以其肉多肥腻而壅不渴之意也！发风发疮。因其病多湿热。得此湿胜气壅外 发热
血者。人身之液。有血则筋骨脏腑皆得受其灌溉而成形。无血则形色枯槁而即死矣！玩书所论补血之剂。多以古方四物为要。盖以营中之血。非此不能以生。讵知血属有形。凡有形之物。必赖无形之气以为之宰。故参耆最为生血要药。经曰。阳生则阴长。职是故耳。且血寒则血不归。血热则血不活。血凝则血不散不止。血积则血不下不破。如则以 桂心 为最。凡 乳香 泽兰 鸡苏 百草霜 天仙藤 骨
邪在表宜散。在里宜攻。在上宜吐。在中下宜下。反是则悖矣！昔人谓邪在上。因其高而越之。又曰。在上者涌而吐之是也。但吐亦须分其所因所治以为辨别。如 常山 蜀漆 。是吐积饮在于心下者也。 藜芦 皂白二矾 桔梗 芦 皂角 。是吐风痰在于膈者也。生 莱菔子 是吐气痰在于膈者也。乌尖附是吐湿痰在于膈者也。 胡桐泪 是吐肾胃热痰上攻于膈而见者也。 栀子 瓜蒂 。是吐热痰聚
（鱼）利肺水开胃气 白鱼 （专入肺胃。兼入肝）。味甘气平。形窄腹扁鳞细。头尾向上。肉有细刺。（武王 白鱼 入舟。即此。）功专入肺利水。开胃。故金匮治淋。每用白鱼同 滑石 以投。名曰 滑石白鱼散 。取其长以治水。兼助 乱发 以破血。血气通调而淋涩止矣。但此性亦滑利。故同枣食脾肾受泄。必致腰有痛楚。脾胃过食不温。必致饱胀不快。惟有炙食差可。乃或腌或糟。以为食耳。
冯楚瞻曰。天一生水。故肾为万物之源。乃人身之宝也。奈人自伐其源。则本不固。而劳热作矣。热则精血枯竭。憔悴羸弱。腰痛足酸。自汗 盗汗 。发 热咳 嗽。 头晕 目眩。 耳鸣 耳聋 。 遗精 便血 。消渴淋沥。 失音 喉疮 舌燥等症。靡不因是悉形。非不 滋水 镇火。无以制其炎烁之势。绣按滋水之药。品类甚多。然终不若 地黄 为正。盖 地黄 性温而润。色黑体沉。可以入
血寒自当用温。血热自当用凉。若使血寒不温。则血益寒而不流矣。血热不凉。则血益结而不散矣。故即为通滞活瘀之谓。而 凉血 亦为通滞活瘀之谓也。第书所载凉血药味甚多。然不辨晰明确。则用多不合。如血 闭经 阻。治不外乎 红花 。毒闭不解。治不外乎 紫草 。此定法也。然有心胃热极。症见吐血。则又不得不用 犀角 。心脾热极。症见 喉痹 。不得不用 射干 。肝胃热极。症见
（荤辛）行血破气 油菜 （专入肺。兼入肝脾）。一名 芸苔 。据书皆载气味辛温。而大明独指其性曰凉。其义何居？缘 五味 五气。于 人气 血不甚伤损。则或投以辛散。而真气不失。自不得以凉名。如其用辛破血。审于真气有碍。则辛气既投。凉气自至。又曷能使辛为温。而其气不得以凉名乎？油菜气味虽辛。（油菜。道家号为五荤之一。）其用长于行血破气。如产后一切气痛血痛。并诸 游
（ ）解暑热内伏作痢 甜瓜 （专入心胃）。暑月解止渴之品也。味甘性寒。有毒。凡人因于暑热内伏。症见脓血恶痢。痛不可忍。须以水浸 甜瓜 数枚。食之即愈。若瓜经日曝。其寒尤甚。故书有言瓜寒于曝。油冷于煎。即是此意。但此阳气素盛。亦宜少食。若使脾胃素冷。服之则有疟痢疸黄。动气 反胃 。阴下生痒生疮。 发热 作胀之变。须用盐花少许。 麝香 与酒则解。香港脚症癖。食之
（山草）有膀胱上焦筋骨风邪仍为风药通用 防风 （专入膀胱。兼入脾胃）。味甘微温。虽入足太阳膀胱。以治上焦风邪。 头痛 目眩。脊痛项强。周身尽痛。（之才曰。得 葱白 能行周身。）然亦能入脾胃二经。（杲曰。若补胃。非此引用不能行。）以为去风除湿。（凡风药皆能胜湿。）盖此等于卑贱卒伍。任主使唤。能循诸经之药以为追随。故同 解毒 药。则能除湿扫疮。同补气药。则能取汗
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