一、百病源于正虚，擅长扶正祛邪。 曹氏认为, 在诊治疾病时，无论是常见病、多发病, 还是疑难杂症，扶正祛邪均为主要的医疗特色之一。 由于疾病发生，其原因总是人体正气虚弱。正如《内经》云：“邪之所凑，其气必虚”。无论是外感六淫，病邪自口鼻而入，或从皮毛内侵，均因其正气虚弱或营血亏少而不能御邪。更因内伤七情，可导致脏腑功能虚损，百病发生责于人体正虚。这一观点：从...
墨家思想的精华是：尚同尚贤、天志明鬼、节用节葬、兼爱非攻；具体介绍如下： 一：尚同尚贤 尚同 是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 尚贤 则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。...
墨家思想的精华是：尚同尚贤、天志明鬼、节用节葬、兼爱非攻；具体介绍如下： 一：尚同尚贤 尚同 是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 尚贤 则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。...
《论语》是孔子弟子所记录孔子及其门人言行的语录结集。内容广泛，涉及到哲学、政治、文学、教育、伦理和养生，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。全书20篇，以记录孔子的言论为主。全文言简意赅、古朴生动，既富于启发性、哲理性，又幽默诙谐，口语化，体现了语录散文独特魅力。 《论语》融古代政治思想、道德教育为一体，中心是做人之道。做人，要走正道，要做一个有理想人格、有道...
夏墨农先生在外科学术上推崇陈实功，赞赏其朴实无华的学风，以为一部《 外科正宗 》句句落到实处，绝无虚妄粉饰之词，堪为临床家心典。 先生击赏叶天士《临证医案·疮疡门》中华岫云的评述： “大凡疡症虽发于表，而生则在于里，能明阴阳、虚实、寒热、经络、俞穴，大症化小，小症化无，善于消散者，此为上工。其次能察明五善七恶，循理用药，其钺砭割，手法灵活；敷贴熏洗，悉遵古方...
...，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，认识到人与大自然是一个统一的整体。“天地与我并生，万物与我为一。”进而产生了“天人合一”的观念，主要有三种形式的体现：其一，人类本身就是大自然的组成部分，人是一小天地，亦天亦人，天人一体，言天即言人，言人亦言天。《周易·系辞上》说：“阴阳不测之谓神”，《周易·说卦》说：“神也者，妙万物而为言者也。”《素问·生气通天...
...《内经》钻研颇深，尤其推崇《灵枢》，而对《 难经 》，则认为其弊多于利，有些方面甚至将中医的理论引入歧途。刘氏博学强记，被誉为“活字典”。在学术上勤于思考和探索，绝不人云亦云。他治学严谨，曾多次引用顾亭林的话“凡着书立说，必为前人所未言而为后人所必需者”以告诫后学。刘氏从事临床医疗及医学教育长达65年，兼通医理与哲理。勤于思考，悟出了中医学的三大规律。即：⑴...
一、《论语》哲学思想： 中庸 中庸是一种方法论 。 孔子云 ：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 二、《论语》哲学思想： 鬼神 鬼神信仰是跟人类一起诞生的。殷人极重鬼神，祭祀唯谨。周人重人事，但不废祭祀，孔子也正是如此。他从来也没有断言鬼神是否存在。他的态度是“敬鬼神而远之”，对鬼神，既要按礼祭祀，唯谨唯敬，又不能指望他们赐福。 那么，既然不指望鬼神赐福...
一、《论语》哲学思想： 中庸 中庸是一种方法论 。 孔子云 ：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 二、《论语》哲学思想： 鬼神 鬼神信仰是跟人类一起诞生的。殷人极重鬼神，祭祀唯谨。周人重人事，但不废祭祀，孔子也正是如此。他从来也没有断言鬼神是否存在。他的态度是“敬鬼神而远之”，对鬼神，既要按礼祭祀，唯谨唯敬，又不能指望他们赐福。 那么，既然不指望鬼神赐福...
我们党在几十年的思想政治工作实践中，积累了不少成功的经验，形成了许多有效的方法，大体可以概括为以下十种基本方法： 1.说服教育，以理服人； 2.关怀体贴，以情感人； 3.树立榜样，典型示范； 4.抓好中间，促进两头； 5.帮助后进，使其转化； 6.掌握个性特性、一把钥匙开一把锁； 7.掌握心理活动规律； 8.生动活泼，寓教于乐； 9.自我教育、互相影响； 1...
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