倒睫毛往往与眼睑内翻连在一起，均系沙眼的主要并发症．在小儿中有一种常见的眼睑内翻，在老年人中则常见于痉挛性睑内翻者． 正常的眼睑内有一块致密结缔组织的睑板，支撑着眼睑起保护眼球的作用。在眼睑的边缘即眼睑缘长有一排睫毛．在正常情况下捧列整齐并向前倾斜，具有防止灰尘和减弱强光刺眼的作用．但是，如果长期患有沙眼病，由于病变主要发生在睑结膜，所以在后期形成瘢痕组织后...
...持摄入的食盐量低于6克，可使25岁至55岁人群的收缩压降低9毫米汞柱，到55岁时冠心病死亡率可减少16％。因此，有关专家提出：“远离高血压，从限盐开始。”此外，国外的多项人体和动物试验证实，白内障的发生和食盐摄入过多有关，专家认为，清淡饮食有助于老年人防止白内障。 随着社会的文明与进步以及人们生活水平的提高，近年来市场上食用盐的种类日益增多。诸如低钠盐、调味...
同作金门献赋人，二年悲见故园春。 到阙不沾新雨露，还家空带旧风尘。 杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。 对酒已成千里客，望山空寄两乡心。 出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。 孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。 谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。 流水白云寻不尽，期君何处得相逢。
摘要：明朝晚期，政治腐化，此背景下的科举亦难脱此藩篱。从而使儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世理论得以片面发挥，而作为此理论的贯彻者“士”对社会关注的焦点移向个体，情愿或不情愿地转入与现实政治疏远的行业，而另一“不为良相，则为良医”的儒家理论则予此提供了一相当成熟的契机。 有明一朝，是中国古代历史的总结时期。社会诸元素发展到此一时期均凸显纷繁复杂、头绪...
《从灵向肉和从肉向灵》译者附记〔1〕 这也是《出了象牙之塔》里的一篇，主旨是专在指摘他最爱的母国——日本——的缺陷的。但我看除了开首这一节攻击旅馆制度和第三节攻击馈送仪节的和中国不甚相干外，其他却多半切中我们现在大家隐蔽着的痼疾，尤其是很自负的所谓精神文明。现在我就再来输入，作为从外国药房贩来的一帖泻药罢。 一九二四年十二月十四日，译者记。 【注解】 〔1〕...
十二经脉的顺序、走向。《素问·阴阳别论》：“四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。”王冰注：“经，谓经脉；从，谓顺从”。《 类经 》卷六张介宾注：“手有三阴三阳，足有三阴三阳，以应十二月之气，而在人则应十二经之脉也。所谓从者，即手之三阴，从脏走手等义。”此说可与《灵枢·五乱》“经脉十二者，以应十二月”相印证。因经气“相顺则治，相逆则乱”。故说“从”。《...
...律，而且发现世界上还有另外七大规律，与之共计十大规律，即对立统一规律、消长对称规律、正反相抵规律、量变质变规律、渐变突变规律、分浑交替规律、顺逆转换规律、物极必反规律、三五生成规律和否定之否定规律，基于这些规律可对中医阴阳五行学说的科学性进行探索。 哲理数学的概念 数学迄今为止，已经历了由算术到代数、由常量数学到变量数学、由必然数学到或然数学、由明晰数学到模...
...之来耶，薄以待之，其去也速，则九窍俱生。七情之感耶，溺而爱之，其陷也惨，则九窍俱死。故曰生于七，死于七。目窍，其一也，极芒毫之细，极山川之大与云霄之高、泉沙之深，精华洞彻，容光必照，盖生生自然之神，即造物亦莫能究其所以然也。乃人不珍惜，七情内召，六气外从，且从且召，则生生自然之体，不为生生自然之用，以故克我冲我，乘我侮我，未能承制于阴阳脏腑之间，乃致其病。其...
...。病自我识，方自我立（书传古方，为后人之法程。明君臣之义，补泻之理，非谓即以其方治病，南北之水土不同，古今之时势不同，年齿之老幼不同，冬夏之寒燠不同，赋禀之浓薄不同，气质之清浊不同，境遇之顺逆不同，是在为医者运用之妙，存乎一心，有是症必有是方）即不用黄柏、苍术可，即倍黄柏、苍术亦可。其或兼风、兼痹、兼虚，杂用治风、治痹、补虚，有何不可？至于脉，置之勿论可也。
指在辨证过程中，当脉证表现不一致时，经过分析，以脉象作为审定病机、确定治疗方案的依据时，称为“舍证从脉”。较多用于一些慢性病病情复杂时。例如：大咯血的患者，血虽止但脉不呈细弱的虚象，而反现滑数，滑数之脉，主内有热邪，势必迫血妄行而再度出血，故症状好转只是暂时的现象，应据脉而确定泻火宁血的治则。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。