...为苦遏，则不能舒伸，故苦伤气。） 咸胜苦。 （咸为水味，故胜火之苦。愚按∶气为苦伤而用咸胜之，此自五行相制之理。若以辛助金，而以甘泄苦，亦是捷法。盖气味以辛甘为阳，酸苦咸为阴，阴胜者制之以阳，阳胜者制之以阴，何非胜复之妙？而其中宜否，则在乎用之权变耳。） 中央生湿， （土王中央，其气化湿。） 湿生土， （湿润则土气王而万物生。） 土生甘， （《洪范》曰∶土爰...
...为苦遏，则不能舒伸，故苦伤气。） 咸胜苦。 （咸为水味，故胜火之苦。愚按∶气为苦伤而用咸胜之，此自五行相制之理。若以辛助金，而以甘泄苦，亦是捷法。盖气味以辛甘为阳，酸苦咸为阴，阴胜者制之以阳，阳胜者制之以阴，何非胜复之妙？而其中宜否，则在乎用之权变耳。） 中央生湿， （土王中央，其气化湿。） 湿生土， （湿润则土气王而万物生。） 土生甘， （《洪范》曰∶土爰...
...件稍有概念不清之弊，但主要内容还都是正确的一致的。《脉学辑要》引董西园日：“微为气血不足之象，以指按之似有如无，衰败之况也。凡脉之不甚鼓指，脉体损小者，即是微脉，若至有无之间，模糊影响，证已败矣，虚极之也。”意见是微脉有程度上的不同，这是诚然的，但说不甚鼓指脉体损小就算微脉未免条件太低，因为那只不过是细而无力的脉，濡弱之类。微脉是重证的脉，必须有不清不明之候...
...。如仲景脉法，上取寸口，下取趺阳，正是此意。《难经》所云∶“三部者寸关尺，九候者浮中沉”，乃只以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者皆宗之，虽为捷法，不无背谬经旨乎！【按】扁鹊曰∶“上部法天，主胸以上至头之有疾。中部法人，主膈以下至脐之有疾。下部法地，主脐以下至足之有疾，仍宗经旨“上竟上、下竟下”之义。但九候之说，以寸关尺之三部而分浮中与沉之三候，得无又谬乎！若...
...仲景脉法，上取寸口，下取趺阳，正是此意。《 难经 》所云∶“三部者寸关尺，九候者浮中沉”，乃只以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者皆宗之，虽为捷法，不无背谬经旨乎！【按】扁鹊曰∶“上部法天，主胸以上至头之有疾。中部法人，主膈以下至脐之有疾。下部法地，主脐以下至足之有疾，仍宗经旨“上竟上、下竟下”之义。但九候之说，以寸关尺之三部而分浮中与沉之三候，得无又谬乎！若...
...。如仲景脉法，上取寸口，下取趺阳，正是此意。《难经》所云∶“三部者寸关尺，九候者浮中沉”，乃只以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者皆宗之，虽为捷法，不无背谬经旨乎！【按】扁鹊曰∶“上部法天，主胸以上至头之有疾。中部法人，主膈以下至脐之有疾。下部法地，主脐以下至足之有疾，仍宗经旨“上竟上、下竟下”之义。但九候之说，以寸关尺之三部而分浮中与沉之三候，得无又谬乎！若...
...。如仲景脉法，上取寸口，下取趺阳，正是此意。《难经》所云∶“三部者寸关尺，九候者浮中沉”，乃只以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者皆宗之，虽为捷法，不无背谬经旨乎！【按】扁鹊曰∶“上部法天，主胸以上至头之有疾。中部法人，主膈以下至脐之有疾。下部法地，主脐以下至足之有疾，仍宗经旨“上竟上、下竟下”之义。但九候之说，以寸关尺之三部而分浮中与沉之三候，得无又谬乎！若...
...乱也。若能知从容篇之道而比类求之，则窈冥之妙可得矣。按∶王氏曰∶浮而缓曰脾，浮而短曰肺，小浮而滑曰心，急紧而散曰肝，搏沉而滑曰肾。此详言五脏脉体，以明本节之义也。所以诊法，有从部位察脏气者，有从脉体察脏气者，得其义则妙无不在，学人当于此而贯通焉。） 若夫三脏土木水参居，此童子之所知，问之何也？ （脾合土，肝合木，肾合水，三脏皆在膈下，气脉相近，故曰参居。） ...
...乱也。若能知从容篇之道而比类求之，则窈冥之妙可得矣。按∶王氏曰∶浮而缓曰脾，浮而短曰肺，小浮而滑曰心，急紧而散曰肝，搏沉而滑曰肾。此详言五脏脉体，以明本节之义也。所以诊法，有从部位察脏气者，有从脉体察脏气者，得其义则妙无不在，学人当于此而贯通焉。） 若夫三脏土木水参居，此童子之所知，问之何也？ （脾合土，肝合木，肾合水，三脏皆在膈下，气脉相近，故曰参居。） ...
...乱也。若能知从容篇之道而比类求之，则窈冥之妙可得矣。按∶王氏曰∶浮而缓曰脾，浮而短曰肺，小浮而滑曰心，急紧而散曰肝，搏沉而滑曰肾。此详言五脏脉体，以明本节之义也。所以诊法，有从部位察脏气者，有从脉体察脏气者，得其义则妙无不在，学人当于此而贯通焉。） 若夫三脏土木水参居，此童子之所知，问之何也？ （脾合土，肝合木，肾合水，三脏皆在膈下，气脉相近，故曰参居。） ...
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