经曰∶“亢则害，承乃制。”言太过之害也。此关于盛衰疑似之间，诊者其可忽乎！夫亢者，过于上而不能下之谓也。承者，受也，亢极则反受制也。如火本克金，克之太过，则为亢，而金之子为水，可以制火，乘其火虚来复母雠，而火反受其制矣。比之吴王夫差，起倾国之兵以与晋争，自谓无敌，越王勾践，乘其空虚，已入国中矣。在脉则当何如？曰，阳盛者脉必洪大，至阳盛之极，而脉反伏匿，阳极似...
（内经谓之小．）濡（同 ．）弱（脉经以浮细为 ．沉细为弱．岂细脉无浮二候．独于不浮不沉候之乎．而内经何以有沉细之说也．且经曰．脉弱以滑．是有胃气．滑者流利如深之谓．若以沉细为弱．则沉细如经之中．不能见滑矣．且脉经既以沉细为弱．而论 肺痿 ．何以又有浮弱之言乎．今据内经．以 弦脉 弱为肝之．平脉．则所谓 弱者． 无力 之谓．不得以浮细为 ．沉细为弱矣．况 弱所...
脐不仅为先天得气之处，亦为后天得气之处，亦“神客在门” 故曰神阙。又名太阴脉、长在脉等。 一、所候：脾经脉。丹家以六腑之中无三焦而有胰脏，而手少阳经应为胰经，而丹家在里支表里相配上，以脾与胰为表里，而医家所谓之三焦不过是五脏六腑上贯于气血荣卫之用相，即所谓上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎是也。经云：“三焦有名而无形”，故不可以三焦为腑，医家之手少阳三焦经络即出自...
脐不仅为先天得气之处，亦为后天得气之处，亦“神客在门” 故曰神阙。又名太阴脉、长在脉等。 一、所候：脾经脉。丹家以六腑之中无三焦而有胰脏，而手少阳经应为胰经，而丹家在里支表里相配上，以脾与胰为表里，而医家所谓之三焦不过是五脏六腑上贯于气血荣卫之用相，即所谓上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎是也。经云：“三焦有名而无形”，故不可以三焦为腑，医家之手少阳三焦经络即出自...
燥者润之 ，治法之一。指 津液 缺少的病证应以滋润药治疗。《 素问 .至真要大论》：“燥者润之， 急者缓之 。”
阳中之太阳 ，①指心。《 灵枢 .九针 十二原 》：“阳中之太阳，心也。” ②指手之三 阳经 络。《灵枢. 阴阳 系日月》：“手之阳者，阳中之太阳也。”
阳中之少阴 ，①指肺。《 灵枢 .九针 十二原 》：“阳中之少阴，肺也。” ②指手之三 阴经 络。《灵枢. 阴阳 系日月》：“手之阴者，阳中之少阴也。”
强者泻之 ， 治则 之一。即实者泻之。对 邪气 亢盛、 正气 未虚的病证用攻逐 泻下 的方药或针刺泻法治疗。《 素问 .至真要大论》：“ 衰者补之 ，强者写之。”
衰者补之 ，治疗学术语。指一种 治则 。即对虚弱的病证当用补益法治疗。《 素问 .六元正纪大论》：“治诸 胜复 ， 寒者热之 ……衰者补之，强者泄之。”
盛者夺之 ，治疗学术语，指一种 治则 。 邪气 亢盛者，应攻劫其邪。《 素问 .至真要大论》：“微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之， 寒热 温凉， 衰之以属 。”
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