□ 曹（三六）左胁痛． 咳痰 ．邪入于络． 粗 桂枝 （八分） 归须（一钱） 郁金 （一钱） 炒 桃仁 （去尖研，一钱） 黑 山栀 （一钱五分） 降香 （末，五分） 炒 白芥子 （五个） □ 赵（廿八）嗔怒动肝．左胁连少 腹痛 ． 川楝子 （二钱） 制半夏 （一钱五分） 归须（一钱） 炒延胡（一钱） 郁金 （一钱） 炒 桃仁 （一钱） 青皮 （一钱） 炒 小...
一法∶胁侧卧，伸臂直脚，以鼻纳气，以口出之，除胁、 皮肤痛 ，七息止。 一法∶端坐生腰，右顾视目，口纳气咽之，三十。除左胁痛、开目。 一法∶手交项上相握，自极，治胁下痛。坐地，交两手，着不周遍，握当挽，久行，实身如金刚，令息调长，如风云如雷。
产后胁痛，若肝经血瘀， 玄胡索散 ；若肝经气虚，四君子加 柴胡 、薄、桂；若肝经 血虚 ，四物加参、术、 柴胡 ；若 月水 不足下能生肝， 六味丸 ；若肺金势盛，克制肝木， 泻白散 ，然若不用姜、桂，辛温助脾肺，以行药力，不惟无以施力，反助其胀矣。
...之音相闻，而足迹不接诸侯之境，车轨不结千里之外者，皆得其所。” 论衡 说日篇：“古者质朴，邻国接境，鸡犬之声相闻，终身不相往来。”皆本老子此章。又史记货殖传亦有“至治之极”四字，碑本虽无此句，可据傅、范本与庄子、史记所引补之。 「音韵」此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。高本汉本作“至治之极，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业”，极、食、服、俗、业韵，“俗”...
[疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉。《说文》云：“卿，章也。”《白虎通》云：“卿之为言章也，章善明理也。大夫之为言大扶，扶进人者也。故传云：进贤达能谓之卿大夫。”《王制》云：“上大夫，卿也。”又《典命》云：“王之卿六命，其大夫四命。”则为卿与大夫异也。今连言者，以其行同也。 “非先王之法服不敢服，服者，身之表也。先王制五服，各有等差。言卿大夫遵守礼法，不敢...
...幻想。”这个批评是中肯的。老子面对急剧动荡变革的社会现实，感到一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代结绳记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发泄。晋朝时 陶渊明 写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》，应该讲，此文显然受到老子八十章内容的影响。这是一个美丽的幻想，同时也表达了他对社会黑暗的不满，反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。在这一点上，老子和陶渊明的思想是一脉相承的。
[疏]正义曰：此章纪录孝子事亲之行也。前章孝冶天下，所施政教，不待严肃，自然成理，故君子皆由事亲之心，所以孝行有可纪也。故以名章，次《圣治》之后。或於“孝行”之下，又加“犯法”两字，今不取也。 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，平居必尽其敬。养则致其乐，就养能致其欢。病则致其忧，色不满容，行不正履。丧则致其哀，擗踊哭泣，尽其哀情。祭则致其严。齐戒沐浴，明发不...
...盖瘀血作痛者．痛而不膨按之亦痛．不按亦痛．其痛无时而息也．怒气作痛者．痛而且膨．得嗳则缓．已而复痛．其痛有时而息也．此非血与气之辨乎．然有左胁痛右胁痛．左胁痛甚者．必是 肝火 盛．木气实．右胁痛甚者．必是痰 流注 ．并食积．两胁走痛者．必 痰饮 也．又有季胁作痛者何也．盖季胁两肋稍之处．肝之下胆之位也．痛甚而下连小腹者．亦是死血．痛不甚而止于一处者痰也．治此...
脉双弦者。肝气有余。两胁作痛。 夫胁痛者。厥阴肝经为病也。其症自两胁下。痛引小腹。亦当视内外所感之邪而治之。 若因 暴怒 伤触。悲哀气结。饮食过度。冷热失调。颠仆伤形。或痰积 流注 于胁。与血相搏。皆能为痛。此内因也。若 伤寒 少阳。 耳聋 胁痛。风寒所袭而为胁痛者。此外因也。治之当以散结顺气。化痰和血为主。平其肝。导其滞。则无不愈矣。 一论左胁下痛。肝积属...
[疏]正义曰：此章言天地明察，神明彰矣。又云：孝悌之至，通於神明，皆是应感之事也。前章论谏诤之事，言人主若从谏争之善，必能脩身慎行，致应感之福。故以名章，次於《谏争》之后 子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察。王者父事天，母事地，言能致事宗庙，则事天地能明察也。长幼顺，故上下治。君能尊诸父，先诸兄，则长幼之道顺，君人之化理。天地明察，神明彰矣...
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