...其变摧拉，其眚陨落，其味为酸，其志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸，此天地之合人肝也。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，在天为热，在地为火，在体为脉，在气为炎，在脏为心，其性为暑，其德为显，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔（火+瞒-目），其味为苦，其志为喜，喜伤心，恐胜喜，热伤气，...
...时心气上通于脑，脑必赖心的血液营养而始发生思维智慧的现象。至《灵枢·\u26412X神篇》“所以任物者谓之心”及《逆顺肥瘦篇》“将审察于物而心生”之心，更是指心的认识与思维作用，而非仅指心脏，尤为明显。所以古医家实因心统摄五脏、六腑、四肢、百骸、五官、九窍、以及一切经络、血气以营养全身，尤其是脑及神经系统，而始发生意志、知情等心理活动，而心又居全身上下左右前...
...时心气上通于脑，脑必赖心的血液营养而始发生思维智慧的现象。至《灵枢·\u26412X神篇》“所以任物者谓之心”及《逆顺肥瘦篇》“将审察于物而心生”之心，更是指心的认识与思维作用，而非仅指心脏，尤为明显。所以古医家实因心统摄五脏、六腑、四肢、百骸、五官、九窍、以及一切经络、血气以营养全身，尤其是脑及神经系统，而始发生意志、知情等心理活动，而心又居全身上下左右前...
...时心气上通于脑，脑必赖心的血液营养而始发生思维智慧的现象。至《灵枢·\u26412X神篇》“所以任物者谓之心”及《逆顺肥瘦篇》“将审察于物而心生”之心，更是指心的认识与思维作用，而非仅指心脏，尤为明显。所以古医家实因心统摄五脏、六腑、四肢、百骸、五官、九窍、以及一切经络、血气以营养全身，尤其是脑及神经系统，而始发生意志、知情等心理活动，而心又居全身上下左右前...
...不常，愈后触感复发也。”头风病往往反复发作，治疗效果相对较差，加用合适的安神药可以提高临床疗效，理由如下。 从中医理论来看，心主神明，而痛由心生。 心与神关系密切，心主神明，是精神活动的主宰。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉。”而疼痛与心神密切相关。《素问·五常政大论》所谓“其发痛，其藏心”， 王冰 注曰：“痛由心所生。”同时认为“心寂则痛...
...金陵漁者唱 玉壺清話 二月江南山水路。李花零落春無主。一箇魚兒無覓處。 風兼雨。土龍生甲歸天去。 吳處厚引諺論相術 青箱雜記 有心無相。相逐心生。有相無心。相隨心滅。 趙尚書夫人引諺議婚 青箱雜記 薄餅從上揭。 王衍在蜀時童謠 青箱雜記 我有一帖藥。其名曰阿魏。賣與十八子。 光啟中福建童謠 青箱雜記 潮水來。山巖沒。潮水去。矢口出。 福建騎馬謠 青箱雜記 騎...
...坐卧，起心动念时，应当无所住。比如行布施的时候，应当无所住而行布施，也就是说，不住色相行布施，比如你正在行布施的时候，看到一朵美丽的花，顿时心生贪爱，心住在花朵上，而失去了无上正等正觉心，这叫做住色行布施；如果看到美丽的花朵，花朵固然看到了，却不因此而失去无上正等正觉心，就叫做不住色行布施。比如你正在行布施的时候，耳朵听到扣人心弦的音乐；鼻子闻到令人垂涎的香...
...之亲在外为变，矫诏征益州刺史赵廞为大长秋，以成都刺史耿滕代之。赵廞乃贾后姻亲，闻朝廷征，甚惧，恐入朝见害，心下自思，晋衰，阴有据蜀之志。 乃心生一计，即发仓廪以赈流民，厚遇李特兄弟，以为爪牙。 特等持势聚众为盗。耿膝密使人上表道：“流民刚剽，蜀民懦弱，主不能制客，必为乱阶，宜使还本地。”廞闻之大怒，屡欲攻滕。会朝廷诏至，以滕代己为刺史，乃乘此以计，使益州文武...
...人见了谷，先撮去了。须臾，假出对骂：“籴亏了！将谷还褚客人，取银回家。”拯亦看谷入船仓，将银付还。那二人去后，霎时船内不见一粒。 拯便回府，心生一计：示谕百姓，建立兴贤祠，缺少钱粮。 谕曰：“有民出银一百者，给官带荣身；出谷三百石者，给下帖免差。”令耆老各报乡村富户。当时王虚一、刘化二抟得谷上千余，有耆老不忿他家谷多，即报他在官。他二人欲图免差，虽被耆老报作...
论曰心生血，血行于分肉之间，遇热则腠理开，腠理开则汗出，盖心之液为汗，汗出亡阳，阳虚热甚，不已则肌肉 消瘦 也。 治心热多汗，及心胃客热，呕逆不睡。 小麦汤 方 小麦 （一合） 芦根 （一握锉） 竹茹 人参 （各一两） 白茯苓 （去黑皮二两） 上 五味 。粗捣筛，每服五钱匕。水一盏半，煎取一盏，去滓温服不拘时。 治心气壅热，手心头面多汗，胸中烦满。 犀角汤 ...
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