...病在太阳之经，未入阳明之腑，不至遽生烦渴，若阳明燥盛之人，经热外逼，燥热内应，则见烦渴。阳明从燥金化气，腑燥发作，故有烦热便难之证。而腑燥未作，经燥先动，是以烦渴生焉。其太阳表证未解，宜浮萍石膏清金而解表，绝其烦热入腑之源。表证已解，第以...
...太阳症未罢．犹有恶寒在也．宜解肌汤葛根汤及白虎汤主之．长而沉数．腑病也．乃太阳经症已罢．不恶寒．专发热也．宜大承气汤及调胃承气汤主之．若表症未除．里症又急者．宜大柴胡汤合表里而兼治之．他如病在膈上者可吐．宜瓜蒂散主之．此重剂也．汗下后虚烦懊恼...
...《说文》冲，通道也。《玉篇》冲，交道也。脉以冲名者，取经隧四达，表里交通之义。此脉并阳明之经行身前者，应孔穴，其不应孔穴者，并足少阴之经，伏行背膂之下，始称伏冲，亦曰伏膂，名异实同。惟其伏行，故得交通前后，为四达之路。经叙虚邪中人之次，不...
...，由腑入脏，由阳入阴。温病不传经，止中一二经，或乘某经火，或乘某经虚，被春时寒气所中，自内发外，而作寒热等证，或中腑则腑病，或中脏则脏病，不论日期，始终惟此一二经。《内经》言惟经所动，随经而取，自是明明断案，节庵分经良是，而以过太阳经不传别...
...则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。（阴阳应象大论曰∶肺在窍为鼻，心在窍为舌，肝在窍为目，脾在窍为口，肾在窍为耳。故其气各有所通，亦各有所用，然必五脏气和而后各称其职，否则脏有所病则窍有所应矣。）...
...尝思事不师古．其法不立．师古而不师圣人．其理不精．圣人每于礼乐教养之外．凡可以爱护施民者．无所不至．视人疾痛．如在乃身．故仲景既着伤寒论垂万世法．而复出其心思．着金匮玉函经为杂证矩范．使天下后世有志此者．于此启悟．以拯济斯人．固圣人无已之...
...儒书有经子史集，医书亦有经子史集。《灵枢》、《素问》、《神农本经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》，为医门之经；而诸家注论、治验、类案、本草、方书等，则医之子、史、集也。经细而子、史、集粗，经纯而子、史、集杂，理固然也。学人必不可不...
...攻斥脉法．谓周身皆有动脉．何得以手之寸口为诊．彼盖不知中国古人．创立脉法．已先自为问难所谓十二经．皆为动脉者．早已代洋医说过．早经驳辨．彼西医既不知脉何得侈口妄谈哉．然寸口者．脉之大会．手太阴之动脉也．人一呼脉行三寸．一吸脉行三寸呼吸定息．...
...《内经》论疟多以风寒暑湿为言。然风与暑，阳邪也。寒与湿，阴邪也。得病之由，多因夏伤于暑，汗大泄，腠理开发，因遇夏气 怆之水，寒邪先伏于皮肤，及遇秋令，而新凉束之，则表邪不能外越，于是乎阴欲入而阳拒之，阳欲出而阴遏之，阴阳相搏而病作矣。其证...
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