运气学说在医学上的应用_《中医基础理论》_中医综合书籍_【岐黄之术】

在中医学上,运气学说主要是用来推测气候的变化对人体生理病理可能产生的影响,以作为临床诊断和防治疾病时的参考。 一、运气与生理 人与自然界是一个动态变化着的整体。中医学认为,一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律,它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。运气运行所形成的正常气候是 人类 赖以生存的必备条件。人体各组织器官的生命活动,一刻也...

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阴阳五行学说在医学中的应用_《中国医学通史》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...念有两种意义,其一是指两种基本的物质之气,春秋时期人们已认识到阴阳之气的正常与否关系到天象、气候、物侯等自然现象的正常与异常。战国时期的阴阳学说还着重阐述了阴阳二气的盈虚消长、升降出入的运动变化规律及其对季节、气候和物侯的支配性作用。 “阴阳”概念的另一种意义是指相互对立的两种基本属性,或属性相反的两类事物,或一个事物中属性相反的两个方面。如雌雄、上下、左右...

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饮入于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通调水道下输膀胱水精四布五经并行合于_《读医随笔》在线阅读_【中医宝典】

四时五脏阴阳揆度以为常也尝谓∶读书须知其笔法之断续、起伏、伸缩、单复,今于此节备之矣。“饮入于胃”一句,当作一大断;“游溢精气”四句直下,再作一大断;“通调水道”二句,是双承肺、胃,非单承肺也。水道本自胃,取道三焦,以下膀胱,非上入肺而后下也。然必借肺气以通调之,故“通调”二字近承肺,“水道”二字远承胃也。水精者,水之精也,是遥承肺与水道,非承膀胱也。肺受脾...

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类固醇激素作用机制枣基因表达学说_《生理学》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...)、呈脂溶性,因此可透过细胞膜进入细胞。在进入细胞之后,经过两个步骤影响基因表面而发挥作用,故把此种作用机制称为二步作用原理,或称为基因表达学说。 第一步是激素与胞浆受体结合,形成激素-胞浆受体复合物。在靶细胞将中存在着类固醇激素受体,它们是蛋白质,与相应激素结合特点是专一性强、亲和性大。例如,子宫组织胞浆的雌二醇受体能与17β-雌二醇结合,而不能与17α-...

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素质学说_【中医宝典】

管理人体的整个生命力和各种正常活动,能及时地纠正所出现的异常并能预防各种疾病的力称为素质。它是人体自然力的总合,能针对各种疾病产生抵抗力,如有些人生病后不经治疗也能自愈。人体内不断发生各种运动和变化,并且产生智力和体力。当人体发生某一种疾病时,素质会立即集中人体的各种力量进行反抗。如果素质的力量超过疾病的力量,就能消除疾病,恢复健康;如果素质的力量不足,则会

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形神学说_【中医宝典】

“形”系指人的体质和性别差异与健康和疾病的关系。例如,小儿多患麻疹、百日咳、天花、猩红热等传染性疾病,中年人和老年人中体形较胖者多见支气管炎、瘫痪、心脏病和动脉硬化、高血压、脑溢血、关节炎等疾病;体形较瘦者多发生肺结核和其他肺部疾病以及胃病; 妇女则多见癫痫、 歇斯底里及神经性疾病。 “神”系指体液中所产生的一种力量。这种“神”存在于各支配器官和被支配器官中

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阴阳学说_【中医宝典】

阴阳说早在夏朝就已形成,它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合,万物生长,在天形成风、云、雷、雨各种自然气象,在地形成河海、山川等大地形体,在方位则是东、西南、北四方,在气候则为春、夏、秋、冬四季。 天之四象,人有耳、目、口、鼻为之对应;地之四象,人有气、血、骨、肉为之对应;人又有三百六十骨节以应周天之数;所以天有四时,地有四方,人有四肢,指节可以

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免疫网络学说及其在医海陆空中的应用_《细胞和分子免疫学》_【中医宝典大全】

1974年,Jerne根据现代免疫学对抗体分子独特型的认识,在Burnet“克隆选择学说”的基础上提出了著名的免疫网络学说(immune network theory)。该学说认为,任何抗体分子或淋巴细胞的抗原受体上都存在着独特型,它们可被机体内另一些淋巴细胞识别而刺激诱发产生抗独特型。以独特型同抗独待型的相互识别为基因,免疫系统内构成“网络”联系,在免疫调...

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五行学说在疾病诊断和治疗上的体现_中医理论_【中医宝典】

...辨清了脏与脏之间的相互关系后,在治疗时,除了对本脏病变进行处理外,还应考虑到其他有关的脏腑,并调整其关系,控制其传变,以达到治疗的目的。五行学说在治疗上的具体运用,可归纳以下几个方面: 1、木郁达之。木郁是指 肝气郁结 而致瘸,达之是通过治疗使之畅选。也就是说肝气郁结的病人,如果在临床上表现两胁胀满或窜痛、 胸闷 不舒、 呕吐 酸水、 食欲不振 、 腹痛 、...

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饮入于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通调水道下输膀胱水精四布五经并行合于_《读医随笔》_中医医论书籍_【岐黄之术】

四时五脏阴阳揆度以为常也尝谓∶读书须知其笔法之断续、起伏、伸缩、单复,今于此节备之矣。“饮入于胃”一句,当作一大断;“游溢精气”四句直下,再作一大断;“通调水道”二句,是双承肺、胃,非单承肺也。水道本自胃,取道三焦,以下膀胱,非上入肺而后下也。然必借肺气以通调之,故“通调”二字近承肺,“水道”二字远承胃也。水精者,水之精也,是遥承肺与水道,非承膀胱也。肺受脾...

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