...又作启元子。约生于唐景云元年（710），卒于贞元二十年（805），里居籍贯不详，唐宝应中（762～763）为太仆令，故称为王太仆。 王氏少时笃好易老之学，讲求摄生，究心于医学，尤嗜《 黄帝 内经》，曾“于先生郭于斋堂，受得先师张公秘本”。自天宝九年（750）至宝应元年（762）,历时十二年之久，注成《素问》24卷，合81篇，王氏对运气学说很有研究，其理论见解...
...止、大邦有子。 5、大明:大邦有子、俔天之妹。 文定厥祥、亲迎于渭。 造舟为梁、不顾其光。 6、大明:有命自天、命此文王。 于周于京、缵女维莘。 长子维行、笃生武王。 保右命尔、燮伐大商。 7、大明:殷商之旅、其会如林。 矢于牧野、维予侯兴。 上帝临女、无贰尔心。 8、大明:牧野洋洋、檀车煌煌、驷騵彭彭。 维师尚父、时维鹰扬、凉彼武王、肆伐大商。 会朝清明。
...止、大邦有子。 5、大明:大邦有子、俔天之妹。 文定厥祥、亲迎于渭。 造舟为梁、不顾其光。 6、大明:有命自天、命此文王。 于周于京、缵女维莘。 长子维行、笃生武王。 保右命尔、燮伐大商。 7、大明:殷商之旅、其会如林。 矢于牧野、维予侯兴。 上帝临女、无贰尔心。 8、大明:牧野洋洋、檀车煌煌、驷騵彭彭。 维师尚父、时维鹰扬、凉彼武王、肆伐大商。 会朝清明。
...，真阳自旺，其 经水 自绝，乳如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气熏蒸，河车运转。万朵紫云笼玉宇，千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下 重楼 归于金胎神室。回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣，是为玄牝，是为胎仙，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出...
...，真阳自旺，其 经水 自绝，乳如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气熏蒸，河车运转。万朵紫云笼玉宇，千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下 重楼 归于金胎神室。回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣，是为玄牝，是为胎仙，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出...
...又作启元子。约生于唐景云元年（710），卒于贞元二十年（805），里居籍贯不详，唐宝应中（762～763）为太仆令，故称为王太仆。 王氏少时笃好易老之学，讲求摄生，究心于医学，尤嗜《黄帝内经》，曾“于先生郭于斋堂，受得先师张公秘本”。自天宝九年（750）至宝应元年（762），历时十二年之久，注成《素问》24卷，合81篇，王氏对运气学说很有研究，其理论见解记述...
...，真阳自旺，其 经水 自绝，乳如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静笃，阳气熏蒸，河车运转。万朵紫云笼玉宇，千条血脉贯泥丸。自觉一点灵光，不内不外，自下田上升绛宫泥丸，下 重楼 归于金胎神室。回光凝神，真息住于中宫鼎内，是神入室矣，是为玄牝，是为胎仙，即一点落黄庭也。其后十月功夫，阳神出...
...骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡于骨髓。故骨髓不濡，即肉不着骨；骨肉不相亲，即肉濡而却；肉濡而却，故齿长而枯，发无润泽；无润泽者，骨先死。戊日笃，己日死。足太阴气绝，则脉不营其口唇。口唇者，肌肉之本也。脉不营，则肌肉不滑泽；肌肉不滑泽，则人中满；人中满，则唇反；唇反，则肉先死。甲日笃，乙日死。足厥阴气绝，即筋缩引卵与舌卷。厥阴者，肝脉也。肝者，筋之合也。筋者，...
...:周公曰：“王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。予齐百工，伻从王于周，予惟曰：‘庶有事。’今王即命曰：‘记功，宗以功作元祀。’惟命曰：‘汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。’ 孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始焰焰；厥攸灼叙，弗其绝。厥若彝及抚事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚，明作有功，敦大成裕，汝永有辞。” 4、洛诰:公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其敬...
...:周公曰：“王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。予齐百工，伻从王于周，予惟曰：‘庶有事。’今王即命曰：‘记功，宗以功作元祀。’惟命曰：‘汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。’ 孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始焰焰；厥攸灼叙，弗其绝。厥若彝及抚事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚，明作有功，敦大成裕，汝永有辞。” 4、洛诰:公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其敬...
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