纳谏篇第四十二审察篇第四十三纳谏篇（此有二部） 述意部第一夫纳其理则言语绝。乖其趣则诤论兴。然直言者德之本。纳受者行之原。所以籍言而德显。纳受而行全。譬目短于自见必借镜以观形。发拙于自理。必假栉以自通。故面之所以形。明镜之力也。发之所以理。玄栉之功也。行之所以芳。 盖言之益也。是故身之将败。必不纳正谏之言。命之将终。必不可处于良医也。 引证部第二如杂宝藏经云...
第四十回公孙支独战六将韩原山秦擒晋公秦伯既出，探马报于晋侯。晋侯遂问群臣曰：“秦伯无故兴兵犯界，谁敢引兵拒之？”庆郑曰：“秦兵为主上背义而来，何谓无故？今依臣见，只宜遣使讲和、不可拒战。”晋侯怒曰：“匹夫敢在吾前长他人志气，灭自己威风，以吾百万之兵斩秦，势如破竹，岂与议和哉？”喝令先斩庆郑，然后发兵出敌。 庆郑再三哀恳留命，虢射曰：“庆郑言虽不逊，正在兴兵之...
...令持此往奉众僧。姨母思念。规心俟佛。唯愿垂愍为我受之。佛知母专心欲用施我。然恩爱之心福不弘广。若施众僧获报弥多。我知此事是以相劝。若有檀越于十六种具足别请。虽获福报亦未为多。何谓十六。 比丘比丘尼各有八辈。不如漫请四人所得功德。福多于彼。十六分中未及其一。 将来末世法垂尽时。正使比丘畜妻挟子。四人已上名字众僧。应当敬视如舍利弗目揵连等。时波阇波提心乃开解。即...
诫勖篇第四十八（此有六部） 述意部诫马部诫学部诫盗部诫罪部杂诫部述意部第一夫以立像表真化俗彝训。寄指筌月出道常规。但以妄想倒情沿流固习。无思悛革随业飘沦。是以涅槃经云。为善清升譬同爪土。为恶沉滞喻等地尘。良由六贼俱至十使交缠。或比丘厕画瓶。或拟危城坯器。故将崩朽宅三火常然。逃隐空聚五刀常逐。井河引喻。逼形器于刹那。屠肆牛羊。切性命于漏刻。亦如鼠入脂角。至穷何...
...徒补之，紧则 灸刺 ，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药，亦曰灸刺，脉急则引，脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。 禁服第四十八参考白话译文 【题解】禁，禁诫；服，服从。因文中主要阐述 针灸治疗 疾病的高深原理，以及在具体运用中遵循和禁忌的内容，故称为"禁服"。 【原文】 雷公 问于 黄帝 日细子得受业，通于 九针 六十篇，旦暮勤服之，近...
...随齐高帝为军容，从武帝在赣县。泰始初，武帝起义，为郡所絷，众皆散。康装担，一头贮穆后，一头贮文惠太子及竟陵王子良，自负置山中。与门客萧欣祖等四十余人相结，破郡狱，出武帝。郡追兵急，康等死战破之。随武帝起兵，摧坚陷阵，膂力绝人。所经村邑，恣行暴害，江南人畏之，以其名怖小儿，画其形于寺中。病疟者写形帖着床壁，无不立愈。 后除襄贲令。桂阳王休范事起，康弃县还都就高...
...锐下向，在左右如法。以 五色命脏 ，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。 肝合筋 ， 心合脉 ，肺合皮， 脾合肉 ， 肾合骨 也。 五色第四十九参考白话译文 【题解】 五色 ，系指面部青、赤、黄、白、黑五种色泽。因文中主要阐述了通过观察面部五色的变化来诊断疾病，故称为"五色"。 【原文】 雷公 问于 黄帝 日五色独决于 明堂 乎?小子未知其所谓也。黄帝日...
...，非也。他一名五父，故經云「蔡人殺陳他」，傳又云「蔡人殺五父」是也。 〔二〕正義杜預云：「姜姓之先，為堯四嶽也。」 〔三〕正義陳湣公，周敬王四十一年為楚惠王滅。齊簡公，周敬王三十九年被田常所殺。 厲公者，陳文公少子也，其母蔡女。文公卒，厲公兄鮑立，是為桓公。桓公與他異母。及桓公病，蔡人為他殺桓公鮑及太子免而立他，為厲公。厲公既立，娶蔡女。蔡女淫於蔡人，數歸，...
...毫毛美而麤者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱结也。 黄帝曰：厚薄美恶，皆有形，愿闻其所病。岐伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知所病矣。 本藏第四十七参考白话译文 【题解】本，即根本。本脏，以 脏腑 为根本的意思。因文中论述精、神、血、气、魂、魄都藏于 五脏 ，水谷 津液 则在 六腑 中 传化 ，脏腑功能正常人体才正常，疾病的发生也是以脏腑功能失常为其根本，故...
...重不得互用。恐差之毫毛失之千里。诚言不坠省己用之。故梁武帝时。汉国大德英儒。共请西域三藏。纂集圣僧法用。翻出五卷。如前所述并亦同之。 施食部第四如涅槃经云。因旷野鬼神为授不杀戒。已以不食肉故气力虚弱命欲将终。佛告鬼言。我敕声闻弟子。随有佛法处。悉施汝等食。若有住处不能施者。是魔眷属。非我弟子真声闻也。然出众生食时须有分齐。若食他施主食。即须依五分律。云若与乞...
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