...，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死矣”。衰老与脾的关系也很密切，脾为后天之本，脾的运化关系着升清降浊过程，从而影响着生机的存亡，所谓“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”（《素问·六微旨大...
...故宜散宜寒。东方南方人，皮肤疏，腠理开，皆食冷，故宜收宜温。散，谓温浴，使中外条达，收，谓温中，不解表也。）根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。（凡禀乎天者，以神为主，禀乎地者，以气为主。诸有形之类，要于中者，...
...病在足阳明太阴也．面白少神．手足逆冷者．胃虚泄泻也．肠鸣腹胀．时复疼痛．所泻澄澈清冷．面色淡白．四肢逆冷者．中寒泄泻也．目上色白者．腹疾也．血少面无色．惊悸盗汗梦遗．甚则心痛咽肿者．曲运神机．心之劳也．肺风之症．视目下鼻上．两边下行至口．色...
...表现出名家的风范和胸襟。 所以陆老常言：“治内伤如相，坐镇从容，神机默运，无功可言，无德可见，而人登寿域。”真正治好病的是患者自己，医生只是起到助一把力的作用；治病不能只限于一方一药，高明的医生在于能发现我们可以依靠和扶持的对象——人体的正气...
...仁济殿”）。 元代至元（1277－1294）或元贞（公元1295－1296年）年间，将石刻从河南汴梁（今开封）移来大都（今北京），放置于皇城以东明照坊太医院三皇庙的神机堂内。明英宗正统八年（公元1443年），上距王惟一刻石时间，已四百多年，...
...失去营养物质而五脏俱虚；情志损伤五脏者，中医?quot;怒伤肝""喜伤心""思伤脾""忧伤肺""恐伤肾"；过度劳累损伤五脏者，特别是劳神损伤内脏者，中医认为"曲运神机则劳心，尽心谋虑则劳肝，意外过思则劳脾，遇事而忧则劳肺，色欲过度则劳肾"。...
...至元（1277－1294）或元贞（公元1295－1296年）年间，将石刻从河南汴梁（今开封）移来大都（今北京），放置于皇城以东明照坊太医院三皇庙的神机堂内。明英宗正统八年（公元1443年），上距王惟一刻石时间，已四百多年，石刻已漫灭不清。...
...突出表现在肾的退化上。脑与髓均为奇恒之府,和五脏六腑相同,其生机、盛衰都赖肾中精气的激发和推动,故肾是人体生理退化始终之渊薮。人至老年,肾中真阴真阳不足,肾不化精,精血不足,髓海失充,造成髓少不能养脑,脑失滋养枯萎,萎则神机不用,五神失主。...
...不少病证极易传及相关脏腑，如表里相传（胃病传脾等）、母子相传（肾病及肝等）、乘侮相传（肝病及脾等）。或因某一脏腑功能失调产生的病理产物损伤其他脏腑而致病，如水气凌心犯肺，痰瘀蒙蔽心脑神机等。(全文完)...
...外感如将，兵贵神速，机圆法活，祛邪务尽，善后务细。盖早平一日，则人少受一日之害。治内伤如相，坐镇从容，神机默运，无功可言，无德可见，而人登寿域。”张仲景的用药即“治外感如将”，李东垣的用药即“治内伤如相”。 附子大剂量祛邪小剂量温阳 针对外感...
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