病证名。《 诸病源候论 》卷二十八：“ 息肉 淫肤者，此由邪热在脏，气冲于目，热气切于血脉，蕴积不散，结而生息肉，在于白睛肤睑之间，即谓之息肉淫肤也。”据《永乐大典》卷一万一千四百一十二该条中引《 诸病源候论 》云：“夫目生淫肤息肉，其根皆从目眦染渐而起。五脏六腑之精华，上注于目；目，宗脉之所聚，肝之外候也。肝藏血，十二经脉有起内眦、锐眦者，风热乘于脏腑，脏...
闽中濉水族兄庭镜手着《目经大成》，而自为序例，魏相国定国表而章之。其为书分论、症、方各为上、下卷。 近江邓氏改名《目科正宗》，去其序例，任意窜易，攘为己有。而玉峰氏瑛怀，族兄嫡孙也，乃以家藏本校而刊之，去伪存真，悉还其旧。嗟乎！祖宗有田宅，他人冒而侵之，其子孙能厘清疆界以复故业，犹谓之孝。况是书之有功于世，本所心得精思审定，岂容妄庸子窜易一字，使贻祸无穷哉！...
椒目 是成熟的种子，味苦，性寒，归脾、膀胱经，具有行水、平喘的功效，用于治疗 水肿 胀满、 痰饮 咳喘、不能平卧，常与 防己 、 葶苈子 、 茯苓 配伍。 花椒 与 椒目 均来源于 芸香 科灌木或小乔木植物 花椒 或青椒，但功效却不相同。 花椒是成熟的果皮，味辛，性热，归脾、胃肾经，具有温中、止痛、 杀虫 的功效，用治 脾胃虚寒 、脘腹冷痛、 呕吐 、泄泻等...
前方去 苍术 、 生地 ，加 薄荷 、 菊花 、 僵蚕 、 黄连 。 风热上攻， 头痛 目坏，此方主之。 周天阳气鼓于凭虚，列于海，曰 风。通身阳气聚于头，因类感召，则邪实而狂痛。累于目，曰风变。理宜羌、防等风药升发阳邪，所谓高巅之上，惟风可到。必用芩、连者，风动火生，二物苦寒降火，火降风息，自能去疾于空清之上，故名。 诗曰∶九味减术地，连薄菊蚕加，别名 清...
（ 胃者目睛斜倒不正小儿谓之通睛） □ 〔《甲》〕 目者，水沟主之。 □ 〔《集》〕直视者，视物而目睛不转动者是也。若目睛动者，非直视也。 伤寒 直视者，邪气壅盛，冒其正气，使神气不慧，脏腑之气不上荣于目，则目为之直视。伤寒至于直视，为邪气已极，证候已逆，多难治。经曰∶衄家不可发汗，发汗则额上陷脉紧急，直视不能 ，不能眠。以肝受血而能视，亡血家，肝气已虚，目...
目病者，清阳之上衰也。金水为阴，阴降则精盈，木火为阳，阳升则神化。精浊故下暗，神清故上光。而清阳之上发，必由于脉，脉主于心而上络于目，心目者，皆宗脉之所聚也。《内经》：心者，宗脉之所聚也。又曰：目者，宗脉之所聚也。宗脉之阳上达九天，阳气清明，则虚灵而神发，所谓心藏脉而脉舍神也。《灵枢经》语。神气发现，开双窍而为精明。《素问》：夫精明者，所以别白黑，视长短。目...
人身五官中，惟耳目为尤重，而司聪之外，莫若司明，目虽开窍属肝，然五脏之精液，皆上注于目，而为之睛。故养生家，有内视静功，目光宵烛之说，惟内养既充，外邪不扰，则眸子了然常明。第人生斯世，劳心劳形之事，谁能或免。或被风霜所冒，暑热所侵，则受伤于外。或为郁怒伤肝，营血摧耗，则受损于内。斯则欲因病疗治，则终身明瞽之关，皆出自医者之手，可不慎哉。然世所谓能拨云雾而睹青...
...芍药德合和里， 苍术 、浓朴平胃中之敦阜， 橘皮 、 枳壳 发膜原之蕴藏，姜、桂、芎、归入血分，兼祛寒湿， 半夏 、苓、桔逐浮饮，更豁顽痰。盖阴阳表里通用之剂也。外感风寒，内伤生冷，身热无汗， 头痛 目暴发，服亦准。元气素虚人，出麻黄、苍术、枳壳，入参术。再肢冷自汗，加 附子 、生黄 。 诗曰∶五积枳橘陈成壳，芷芎姜桂苍于补，麻黄半夏采苓归，草梗删除看芍药。
...静坐半晌，再掀再看状如前，少间始复。此脏衰火作，虽真元未必遽绝，而自致之邪妄耗膏液。爰得斯疾，忽而不治，命其能久已乎？其致病不审所以，大约不离情欲二字，及时理会，自得其解。《诗》曰∶他人有心，予忖度之。此之谓也。 已上六条，壹皆肾病。肾无外症，无泻法，总于补阵量体选方，十亦可全二三。 有病攻伐过多，神水亦致枯瘁，目转运白睛随皱。如能视，须大补真元，切忌外治。
谁将浓 指甲 ，冰镜掐深痕，致令星云起，从教日月昏。湿邪陵火鼎，金气入寅门。莫谩专攻散，和中妙理存。 此症甫病，目既赤肿痛泪，不敢近火向日，风轮生白翳，状如大星，星中有一孔，宛若锥钻。甚者如新月，月上亦有一痕，俨指甲深掐，故曰星月翳蚀，凝脂症之小者。盖人怒气及土郁伤肝，肝虚不胜病势，所以一逼便循空窍，双睛现症如斯。男妇患者多多。无论脉浮数弦大，总以犀羚 逍遥...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。