...之音相闻，而足迹不接诸侯之境，车轨不结千里之外者，皆得其所。” 论衡 说日篇：“古者质朴，邻国接境，鸡犬之声相闻，终身不相往来。”皆本老子此章。又史记货殖传亦有“至治之极”四字，碑本虽无此句，可据傅、范本与庄子、史记所引补之。 「音韵」此章江氏韵读无韵。姚文田、邓廷桢同。高本汉本作“至治之极，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业”，极、食、服、俗、业韵，“俗”...
[疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉。《说文》云：“卿，章也。”《白虎通》云：“卿之为言章也，章善明理也。大夫之为言大扶，扶进人者也。故传云：进贤达能谓之卿大夫。”《王制》云：“上大夫，卿也。”又《典命》云：“王之卿六命，其大夫四命。”则为卿与大夫异也。今连言者，以其行同也。 “非先王之法服不敢服，服者，身之表也。先王制五服，各有等差。言卿大夫遵守礼法，不敢...
论曰饮食入胃，脾脏化之，若腹内素有 积聚 ，摄养乖度，食饮不时，则脾胃愈弱，饮食迟化，故为宿食不消之病，其状噫气食臭，胃胀烦满是也。 治积聚宿食不消，中 脘痞 滞，烦满气促，腹内刺痛，噫气不思饮食， 木香丸 方 木香 （半两） 槟榔 （锉一两） 陈 橘皮 （汤浸去白焙半两） 丁香 （一分） 京三棱 （煨一两 干姜 （炮一分） 蓬莪术 （煨半两） 巴豆 （去皮...
...始发有常处，其痛（一作病）不离其部，上下有所终始，左右有所穷已。 聚者阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，谓之聚也。故以是别知 积聚 也。 经络受病，入于肠胃，五脏积聚，发伏梁、息贲、 肥气 、 痞气 、奔豚。积聚之始生至其已成，奈何？曰∶积之始生，得寒乃生，厥止乃成积。人之善病肠中积者，何以候之？曰∶ 皮薄而不泽，肉不坚而淖泽，如此则肠胃伤恶，...
...幻想。”这个批评是中肯的。老子面对急剧动荡变革的社会现实，感到一种失落，便开始怀念远古蒙昧时代结绳记事的原始生活，这是一种抵触情绪的发泄。晋朝时 陶渊明 写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》，应该讲，此文显然受到老子八十章内容的影响。这是一个美丽的幻想，同时也表达了他对社会黑暗的不满，反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望。在这一点上，老子和陶渊明的思想是一脉相承的。
积聚 、症瘕、杂虫者，皆五脏六腑真气失而邪气并，遂乃生焉，久之不除也。或积或聚，或症或瘕，或变为虫，其状各异。有能害人者，有不能害人者，有为病缓者，有为病速者，有疼者，有痒者，有生头足者，有如杯块者，势类不同。盖因内外相感，真邪相犯，气血熏抟，交合而成也。 积者，系于脏也；聚者，系于腑也；症者，系于气也；瘕者，系于血也；虫者，乃血气食物相感而化也。故积有五，...
[疏]正义曰：此章纪录孝子事亲之行也。前章孝冶天下，所施政教，不待严肃，自然成理，故君子皆由事亲之心，所以孝行有可纪也。故以名章，次《圣治》之后。或於“孝行”之下，又加“犯法”两字，今不取也。 子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，平居必尽其敬。养则致其乐，就养能致其欢。病则致其忧，色不满容，行不正履。丧则致其哀，擗踊哭泣，尽其哀情。祭则致其严。齐戒沐浴，明发不...
...然者，积为阴气，阴性沉伏，故痛不离其部。聚为阳气，阳性浮动，故痛无常处，产后血气伤于脏腑，脏腑虚弱，为风冷所乘，搏于脏腑，与血气相结，故成 积聚 块也。 〔薛〕前证乃真气亏损，邪气乘之，况产后得之，尤当固真气为主。若求旦夕之效，而攻其邪，则速其危矣。当参前杂证积聚诸方论治之。一产妇腹中似有一块，或时作痛而转动，按之不痛，面色痿黄，痛则 白，脉浮而涩，余谓此肝...
...然者，积为阴气，阴性沉伏，故痛不离其部。聚为阳气，阳性浮动，故痛无常处，产后血气伤于脏腑，脏腑虚弱，为风冷所乘，搏于脏腑，与血气相结，故成 积聚 块也。 〔薛〕前证乃真气亏损，邪气乘之，况产后得之，尤当固真气为主。若求旦夕之效，而攻其邪，则速其危矣。当参前杂证积聚诸方论治之。一产妇腹中似有一块，或时作痛而转动，按之不痛，面色痿黄，痛则 白，脉浮而涩，余谓此肝...
方一十三首 牡蒙丸 主男子疝瘕，女子血瘕，心腹坚， 积聚 ，产乳余疾，小腹坚满贯脐痛，热中， 腰背痛 ， 小便 不利，大便难，不下食，有伏蛊胪胀肿，久寒热胃管有邪气方∶ 牡蒙 苁蓉 乌喙 （炮去皮） 石膏 （研） 藜芦 （各三分） 巴豆 （六十枚，去心皮，熬） 干姜 桂心 （各二两） 半夏 （五分，洗） 上九味，捣筛为末，别捣 巴豆 如膏，合诸药，令调和，捣...
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