...誉。四十岁后，复归乡里业医，求治者众，在周围地区有很高的名望。其遗著 《医方经验汇编》，以内科医案为主，其中论治之疫病尤多，包括瘟疫、疫疟、疫疹、寒疫渺霍、疫疹、疫斑、疫黄、疫痢、虾摸疫、鹏鹅疫、羊毛疫、蛰刺瘟、 葡萄 疫、瓜瓤疫、天泡疫、疙瘩瘟、 鼠疫 、燥疫等。每病均有精要之阐论，并附医案，堪称是近代的”治疫大家”。由于奉仙公学验俱富，邻县及外省求治者亦...
...誉。四十岁后，复归乡里业医，求治者众，在周围地区有很高的名望。其遗著 《医方经验汇编》，以内科医案为主，其中论治之疫病尤多，包括瘟疫、疫疟、疫疹、寒疫渺霍、疫疹、疫斑、疫黄、疫痢、虾摸疫、鹏鹅疫、羊毛疫、蛰刺瘟、 葡萄 疫、瓜瓤疫、天泡疫、疙瘩瘟、 鼠疫 、燥疫等。每病均有精要之阐论，并附医案，堪称是近代的”治疫大家”。由于奉仙公学验俱富，邻县及外省求治者亦...
...，升而逐之，兼以解毒；中焦如沤，疏而逐之，兼以解毒；下焦如渎，决而逐之，兼以解毒。”其解毒之法，于上、中、下三焦之病证，一以贯之。迨余霖《 疫疹一得 》出，更把解毒的理、法、方、药推向极致，创制清瘟败毒饮熔白虎、 黄连 解毒、犀角 地黄 三方于一炉，其清热解毒之功效无以复加。林珮琴《 类证治裁 》概括前人治疫经验，一言以蔽之曰“总解温热时行内外热毒”。可谓言...
...的面目。所以到弘治七年入朝路过邯郸，要在吕公祠内祈梦。当日知县迎至界上，禀明养正事迹，并献上颂子，其言曰： 山高自有本，流长自有源。 反本与穷源，须从乃母言。 耿顺亦不能解。来到祠内，拜过仙象，坐在静室，自思颂子言 词 ，大有来历：“我之祈梦，本为先母而来，看『须从乃母言』一句，莫不真能梦见？此不但吕公有灵，连童道士亦都可异。”是夜斋戒，独坐在烛下听那兵卒传...
... 其瘟温统治之书，则有清 周禹载之《 温热暑疫全书 》，分别温病瘟疫尚清，惜其属性太简，有负全书之名耳。 至分症论治者，则有清 余师愚之《 疫疹一得 》。师愚即《阅微草堂笔记》所载之桐城医士也。于乾隆癸丑，京师大疫，用大剂 石膏 ，所治应手而痊，踵其法者，活人无算。时人刘民叔之《时疫解惑论》，所用方剂，亦推重 石膏 。但石膏虽为治热疫要药，究亦不专恃石膏。民...
...湿，辛以降其胃浊，疏肝木以清风，逐瘀滞以通络”为组方原则，并列举了不同血证的用药经验。 《医学求是》一书是清末医家吴达所著，吴氏治学主张溯本穷源，旁搜博采，并能不随习俗，力辟时弊。其中，针对当时血证治疗“不求其原，而但止其血，不明刚柔互进之法，纯用滋阴，渐至痰凝血瘀，一发难收”的流俗，吴氏“穷究其理，力返时趋”，“而必探其原”，“出治斯证，无不应手奏效”，在...
...效。”其中也包括了对人对事对工作等几个方面。 张云鹏 的斋室命名“原道轩”，取自唐代文学家韩愈的著作《原道》。“原”者，剔抉爬罗，推详研究，穷源学问之意；“道”既指医学之道，又指处世为人的仁爱之道。这些都反映了 张云鹏 的道德情操和心灵境界。 乐观能延寿，心态对于健康和寿命有很大影响。古人懂得“怒伤肝”，愤怒和忧虑对肝脏不利。 张云鹏 强调心情开朗，情志畅达...
...或载数方，其美不胜收者，付之补遗，以便观览，随载针灸穴道，以为外治之一助，至穴道必看铜人图方知。 每一病名，标出纲领，使人知其大概，虽未究本穷源，道其巅末，亦可为学者立标准，作指南耳。 内经云：“得其要者，一言而备，不得其要，流散无穷。”一言可备者，阴阳两字也。病之千头万绪，不外五脏六腑，而脏腑诸症，不外阴阳。后世妄立名色，舌有三十六，喉症七十二，疽有二十四...
...或载数方，其美不胜收者，付之补遗，以便观览，随载针灸穴道，以为外治之一助，至穴道必看铜人图方知。 每一病名，标出纲领，使人知其大概，虽未究本穷源，道其巅末，亦可为学者立标准，作指南耳。 内经云：“得其要者，一言而备，不得其要，流散无穷。”一言可备者，阴阳两字也。病之千头万绪，不外五脏六腑，而脏腑诸症，不外阴阳。后世妄立名色，舌有三十六，喉症七十二，疽有二十四...
...或载数方，其美不胜收者，付之补遗，以便观览，随载针灸穴道，以为外治之一助，至穴道必看铜人图方知。 每一病名，标出纲领，使人知其大概，虽未究本穷源，道其巅末，亦可为学者立标准，作指南耳。 内经云：“得其要者，一言而备，不得其要，流散无穷。”一言可备者，阴阳两字也。病之千头万绪，不外五脏六腑，而脏腑诸症，不外阴阳。后世妄立名色，舌有三十六，喉症七十二，疽有二十四...
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