昔 黄帝 作《 内经 》十八卷，《 灵枢 》九卷，《 素问 》九卷，乃其数焉。世所奉行唯《素问》耳。越人得其一二而述《 难经 》， 皇甫谧 次而为《 甲乙 》，诸家之说，悉自此始。其间或有得失，未可为后世法。则谓如 南阳活人书 称： 咳逆 者，哕也。谨按《灵枢经》曰：新 谷气 入于胃，与故 寒气 相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣。又如《难经》第六十五篇，是
制作精美，内容更胜形式。点书名下的链接下载。 寿康宝鉴 (73kb chm格式) http://down.sharebook.net/shoukangbaojian.chm 三主要道颂 (346kb exe格式) http://down.sharebook.net/sanzhuyd.exe 了凡四训 (338kb exe格式) http://down.sha
《魏子》序〔1〕 《隋志》：《魏子》三卷，后汉会稽人魏朗撰。《唐志》同。 马总《意林》作十卷，当由后人析分，或“十”字误。朗，字少英，上虞人，桓帝时为尚书，被党议免归，复被急征，行至牛渚自杀。见《后汉书》《党锢传》 【注解】 〔1〕本篇据手稿编入，写作时间未详。原无标点。 《魏子》，鲁迅辑本封面题作《魏朗子》，正文题作《魏子》，一卷。 据《意林》、《太平御览...
...坐无聊．适有友以 食鉴本草 见投．披阅一通．乃知人生之一饮一食．莫不各有宜忌存焉．若五谷菜蔬．以及瓜果六畜等类．靡不毕具．或食以延年．或食以致疾．或食发寒热．或食消 积滞 ．或补腰补肾．益脾滋阴．或动气动风．损精耗血．种种详明．条条是道．此费氏之一片婆心以济世者也．吾愿摄生者．以有益者就之． 无益者违之．庶养生却病．两有裨焉．是为序． 光绪九年秋七月兰庭逸史
序曰∶性非生知，学道者，必资于切问。道难言传，立教者不尚于明文，藏机隐意，恐轻泄于圣言；比物嘱辞，乃密传于达士。世有读书而五行俱下，开卷则一览无遗，声名喧世，孰知不死之方；头角摩天，岂悟希夷之理。必也访道寻真，求师择友，览仙经之万卷，不出阴阳；得尊师之一言，自知真伪。水火木金土，五行也，相生而为子母，相克而为夫妇，举世皆知也。明颠倒之法，知抽添之理者，鲜矣。...
...洞。忽然不见。云奔雨泻。石洞摧塌。既览其方论多奇怪。从兹施试效无不存神。先生未六旬。果为魏所戮。老人之言预有斯验。余乃先生外孙也。因吊先生寝室。梦先生引余坐。语中藏经真活人法也。子可取之。勿传非人。余觉惊怖不定。遂讨先生旧物。获石函一具。开之。得书一帙。乃中藏经也。予性拙于用。复授次子思。因以志其实。甲寅秋九月序。（此序赵写本所无。似是后人伪作。姑附存之。）
...此，因重订之。即捐家藏遗本一部，刊刻流传，俾得者朝夕采览，识见广资，庶不贻误于医药云。 时光绪丁亥年仲冬月上浣 乡后学 衣冠文物管浚重订、题序并书 （二） 自来药书所载甚是不一，惟我乡先达止庵手着《滇南草本》附《医门揽要》一书，其间辨药性之周详，明脉理之精微，审见症之确切， 附汤 方之合宜，种种悉备，有益济世，莫可名言。医家各置一卷，药石之奉，诚何愧哉！源喜...
序 余丁年罹于忧患，投闲二十载，杜门却扫于苕溪之上，心无所事，因网罗元祐以来群贤诗话，纂为六十卷，自谓已略尽矣。比官闽中，及归苕溪，又获数书，其间多评诗句，不忍弃之，遂再采摭，因而捃收群书， (“因”字原无，今据宋本、徐钞本校补。) 旧有遗者，及就余闻见有继得者，各附益之，离为四十卷。噫，前后集共一百卷，亦可谓富矣！余尝谓开元之李、杜，元祐之苏、黄，皆集诗之...
...高，伤寒者多；东南地燠，内伤者多，是以东垣又作《内外伤论》以辨之。伤寒之书，至此可谓全且备矣。奈何今之医者，或读伤寒一二，而不理会杂病内伤，或窃内伤杂病一二，而不理会伤寒！主伤寒者，专一发散；主内伤者，专一温补，内外莫辨，杀人惯矣。陶节庵曰∶医者不可一日不读伤寒，以活心源。愚谓读伤寒而不读三子之书，亦不足以活心源。噫！三世四家之书，缺一不可。 万历丙子初夏序
欧阳修 这篇序文之所以历来受人推重，主要原因在于作者提出了“穷而后工”的创作思想。吴楚材等在《古文观止》中说：“‘穷而后工’四字，是欧公独创之言，实为千古不易之论。”欧阳修的“穷而后工”说，与 司马迁 的“发愤而作”说和 韩愈 的“不平则鸣”说，一脉相承，共同发挥着一种具有普遍意义的文学创作本原论。 “发愤而作”之语，源于司马迁的《史记·太史公自序》，他认为...
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