...，天雨霁，燕士步月上山。夜既深，有群狼拥其道，不得归。惧既甚，遂匿于深林中。俄有白衣丈夫，戴纱巾，貌孤俊，年近五十，循涧而来，吟步自若，伫立且久，乃吟曰：“涧水潺潺声不绝，溪垅茫茫野花发。 自去自来人不知，归时唯对空山月。”燕士常好为七言诗，颇称于时人，闻此惊叹。将与之言，未及而没。明日，燕士归，以貌问里人，有识者曰：“是吴氏子，举进士，善为诗，卒数年矣。”
...遇 约撰于十七世纪中期。作者认为以往幼科诸方中的 论治 ，或偏寒，或偏热，或喜补，或喜泻，遂取各家之长而弃其弊，故以“折衷”为书名。书中对小儿 杂病 的证治立论凡五十余篇，颇有独到见解。每病首载七言歌及 脉法 ，其次节引《 内经 》以下诸家之论，后为治法。率多平正，有一定参考价值，现存清抄本，上海古籍书店影印本。 参看 《幼科折衷》全文和txt格式电子书下载
曹丕是中国三国时代第一位杰出的伟大诗人。其《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗；他的五言和乐府清绮动人，现存诗约四十首。 诗歌 曹丕诗歌形式多样，而以五、七言为长，语言通俗，具有民歌精神；手法则委婉细致，回环往复，是描写男女爱情和游子思妇题材的个中能手。 代表曹丕诗歌最高成就的《燕歌行》，据考写于建安十二年 曹操 北征三郡乌桓期间，采用乐府体裁，开创性地以句...
养生学著作名。作者与成书年代待考。凡36章。为七言歌诀体。务成子解题说：“此经以虚无为主，故用‘黄庭’标之耳。其景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字。”景。实即象。内景又作“内境”，即身内五脏六腑之脏象。本书继承《太平经》和《老子河上公章句》五脏有神说，以论五脏六腑神的形式，详论五脏六腑功能，阐述了养生内修的基本理论。亦为道教著名经典之一。收入《道藏》...
养生学著作名。作者与成书年代待考。凡36章。为七言歌诀体。务成子解题说：“此经以虚无为主，故用‘黄庭’标之耳。其景者，神也。其经有十三神，皆身中之内景名字。”景。实即象。内景又作“内境”，即身内五脏六腑之脏象。本书继承《太平经》和《老子河上公章句》五脏有神说，以论五脏六腑神的形式，详论五脏六腑功能，阐述了养生内修的基本理论。亦为道教著名经典之一。收入《道藏》...
...”，宫体艳诗的代表诗人之一，其诗意浮艳靡丽，内容贫弱，多是一些为统治者淫乐助兴之作，因此在历史上声名不佳。但随着国家兴亡和个人际遇的变化，他的诗也渐渐洗去浮艳之色，而时有悲凉之音。今存诗百首，少量赠答诗及陈亡后凭吊故土之作，有一定价值；《闺怨篇》开唐人七言排律之体。《陈书·江总传》载有集30卷。但今存明代 张溥 《汉魏六朝百三家集》中所辑《江令君集》仅1卷。
辛温。 入肝气分。 通血脉，疏痰气。 治诸风眩掉，语言蹇滞，风湿群痹，小儿惊痫。 此燥血之品，非真 中风 忌用。
指某种脉象主要所见的病证。如浮脉主表证，数脉主热病，滑脉主痰饮、食滞、实热或妊娠等。
辛温。 入肝气分。 通血脉，疏痰气。 治诸风眩掉，语言蹇滞，风湿群痹，小儿惊痫。 此燥血之品，非真 中风 忌用。
即薹菜。 辛，温，无毒。散血行滞，消肿开结。敷 丹毒 而平乳 痈 ，疗 金疮 而治血痢。产后诸疾甚良，
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。