...◎ 清昼（二） ◇ 唐杭州灵隐山天竺寺故大和尚塔铭（并序） 水之性不动而鉴，得非夫实相之体耶？虽积为洪溟而未当变，亦真我自在之妙致也。如来大师独秉至教，群圣拱手，俾�冥到识，破坚冰之惑，岂逾一念之中哉！灵隐大师虽外精律仪，而第一义谛，素...
...医宗曰．关前一分．人命之主．左为人迎．右为气口．关前一分者．寸关尺各有三部．共得九分．今日关前一分．仍在关上．但在前之一分耳．故在为人迎．辨外因之风．以在关乃肝胆脉 ．肝为脏．故曰人迎紧盛伤于风．右为气口．辨内因之食．以右关乃脾胃脉．胃为...
...靖郭君善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。孟尝君又窃以谏，靖郭君大怒曰：“刬而类，破吾家。苟可慊齐貌辨者，吾无辞为之。”于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。 数年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不...
...古人有言左手据天下之图右手刎其喉愚夫不为．何则天下虽大未若吾身之可贵也．故天下有心性之书．人心之所以死生存亡者也有医药之书人身之所以死生存亡者也故六经四子而下莫贵于医药之书．夫神农致辨于上药中药下药．周礼垂训于五气五色五声自古圣贤明哲之士...
...古人有言左手据天下之图右手刎其喉愚夫不为．何则天下虽大未若吾身之可贵也．故天下有心性之书．人心之所以死生存亡者也有医药之书人身之所以死生存亡者也故六经四子而下莫贵于医药之书．夫神农致辨于上药中药下药．周礼垂训于五气五色五声自古圣贤明哲之士...
...夏禹铸曰∶三朝之内，便是脐风，如七朝之外，定然不是．前人只曰，风由脐入腹，以致撮口噤口，并不曾说出一种理来．余思婴儿出世，剪落脐带，带口有水，风固乘水由脐入腹，然腹与唇舌相去甚远，而唇撮舌强何故．把贼邪逆犯之理一悟，乃知风入于腹始附于肝．...
...，有脏腑损害者可称之为“脏腑痹”，临床多治以滋阴之品。笔者认为，在辨治本病的过程中，应充分考虑到滋阴之品多重浊黏腻，多用、久用，会有滋腻碍胃之虞。要结合患者情况，佐以疏风通络、活血化瘀、健脾和胃、祛风化痰等药物，时时顾护胃气，才会有利于疾病...
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