...门行有恸，东阁见无期。 念昔先君子，尝蒙国士知。 旧恩终未报，感叹不胜悲。 《赋黄鹤楼赠李公择〈公择时知鄂州〉》苏辙 前年见君河之浦，东风吹河沙如雾。 北潭杨柳强知春，樽酒相携终日语。 君家东南风气清，谪官河壖不称情。 一麾夏口亦何有，高楼黄鹤慰平生。 荆江洞庭春浪起，汉沔初来入江水。 岸头南北不相知，惟见风涛涌天地。 巫峡潇湘万里船，中流鼓楫四茫然。 高城...
...门行有恸，东阁见无期。 念昔先君子，尝蒙国士知。 旧恩终未报，感叹不胜悲。 《赋黄鹤楼赠李公择〈公择时知鄂州〉》苏辙 前年见君河之浦，东风吹河沙如雾。 北潭杨柳强知春，樽酒相携终日语。 君家东南风气清，谪官河壖不称情。 一麾夏口亦何有，高楼黄鹤慰平生。 荆江洞庭春浪起，汉沔初来入江水。 岸头南北不相知，惟见风涛涌天地。 巫峡潇湘万里船，中流鼓楫四茫然。 高城...
...负上古先圣苦口垂慈也。今对之曰：吾顺佛祖宗趣。尔自负吾不负也。若言有所说。即是谤佛祖。曰莫作最后断佛种人。若不就已知归。所作皆成造伪。纵记得河沙会尽尘墨。于已何益。故曰：将闻持佛。佛何不自闻。闻外求有相佛。与汝不相似。 尊宿云：我今对你一句子亦不难。你若一言下荐去。犹较些子。若不会。老僧却成妄去。夫今时学者。竞以问答为禅宗中关要。不知是取舍作想心。呜呼就理就...
...砾，临济不喻，至愚而悉。非愚非瓦，皆汝师力。有不至此，是非出家，梦吞剃刀，发落如花，游行四方，物莫能遮，终亦不告，独障其邪，弟子度者，数如恒河沙。’”苕溪渔隐曰：“禅门须是悟入，方为究竟，倘不尔，亦安能七纵八横，去住自在也哉？ (“住”原作“处”，今据宋本、明钞本校改。) 余观刘兴朝见惠林冲老，冲为焚香设誓曰：‘我法中自有悟门，若也以无为有，即是诳汝，吾当永...
...游行。复如大树，枝叶芳荣。久住世间，恐生厌怠。故现涅盘；俾其追□。但谓灭度，焉知实在。常居鹫岭，劫坏不坏。佛之出世，如优昙华。佛之寿理，如恒河沙。故□□灭，但遣□□。既知难遇，因种善芽。舍利爰存，国王建王。造八盛塔，安十方土。瞻礼妙躯，忆念慈□。焚香如云，泣泪如雨。日往月来，自今及古。砖石□坏，荆棘成林。曙旦烟合，春残草深。□□虽在，□□□□。□□高僧，法名...
...。提举大纲。号随物通真。颂曰：现在目前，何易何难。将何指陈，表法无言。物之有物，言之有言。明明无碍，了了无边。见之成道，不用再三。物物是我，河沙体全。法法无法，言无可言。眼见耳闻，白日青天。东西南北，竺土大仙。印之可印，灯之灯传。着衣吃饭，文殊普贤。手提巾子，赤脚上船。是水是火，本绝诸缘。禅僧座主，庶民大官。宽衣大袖，窄领布衫。接延宾客，对答语言。高之与下，...
...测，永隆末京师西明寺沙门。 ◇ 造塔功德经序 夫塔者梵之称，译者谓之坟，或方或圆，厥制多绪，乍琢乍璞，文质异宜。并以封树遗灵，扃铃法藏，冀表河沙之德，庶酬尘劫之劳。岂伊弓剑衣冠，言申永慕，禹陵孔壁，用显缄藏而已哉！将有量等大千，覆三界而高梵世；取均庵果，偶枣叶而譬针锋。洪纤两途，福应无二；大小千计，净心终一。何只黄金白玉，架迥争晖；火齐水精，浮空竞彩。夕震祥...
...女。令従三昧起。汝自同之。”文殊绕女人三匝。鸣指一下。乃托至梵天。尽其神力而不能出。世尊云：“假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土。有罔明菩萨。能出此女人定。”须臾罔明従地涌出。作礼世尊。世尊敕罔明。出此女人定。罔明却至女人前。鸣指一下。女人于是従定而出。后有老宿问僧：“文殊是七佛之师。为什么出女人定不得。罔明为甚却出得。” 东林颂不假文殊...
...神，如火神之类，必在祀典，今无此祀典也；如一城一乡一灶神，如城隍社公之类，必有专祀，今未见处处有专祀也；然则一家一灶神耳，又不识天下人家如恒河沙数，天下灶神亦当如恒河沙数，此恒河沙数之灶神，何人为之，何人命之，神不太多耶？人家迁徙不常，兴废亦不常，灶神之闲旷者何所归，灶神之新增者何自来，日日铨除移改，神不又太烦耶？此诚不可以理解，然而遇灶神者，乃时有之。余小...
...。 垂直分布 海拔50～800m之间，无论山区、丘陵、平原在土壤湿润肥沃的地块都有程度不同地零星野生分布，多攀附在村庄前后、山脚、山窝以及沿河沙洲、公路两侧的古树、大树上和断墙残壁、古石桥、庭园围墙等。 所攀附的树种，凡人们常见的树种上都或多或少有薜荔生存，尤以樟、柏、枫香、枫杨、 木荷 、苦槠、苦 楝 、乌柏等树种多见， 皂荚 、 黄连 木、杉、松等次之。...
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