...发者；有饥饱劳役而发者；有房室作力而发者。所感之客邪既殊，发出之经络亦异，所谓温病之脉，行在诸经，不知何经之动也，当随其经证而治之。 凡温病之发，必大渴烦扰，胁满 口苦 ，不恶寒反恶热，脉气口反盛于人迎，明系伏邪自内达表，必先少阳经始。（《温病》） （二）大抵治温病、热病，无正发汗之理。盖其邪自内达外，无表证明矣。若果证显非时暴寒，恶寒 头痛 ，而脉浮紧者，...
论 《内经》曰∶木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。张子和曰∶木郁达之，谓吐之令其条达也。 火郁发之，谓汗之令其疏散也。土郁夺之，谓下之令无壅碍也。金郁泄之，谓渗泄解表利 小便 也。水郁折之，谓抑之制其冲逆也。此治五郁之大要耳。我丹溪先生触类而长之，而又着为六郁之证，所谓气血冲和，百病不生，一有佛郁，诸病生焉，此发前人之所未发者也。夫所谓六郁者...
论 《内经》曰∶木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。张子和曰∶木郁达之，谓吐之令其条达也。 火郁发之，谓汗之令其疏散也。土郁夺之，谓下之令无壅碍也。金郁泄之，谓渗泄解表利 小便 也。水郁折之，谓抑之制其冲逆也。此治五郁之大要耳。我丹溪先生触类而长之，而又着为六郁之证，所谓气血冲和，百病不生，一有佛郁，诸病生焉，此发前人之所未发者也。夫所谓六郁者...
论 《内经》曰∶木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。张子和曰∶木郁达之，谓吐之令其条达也。 火郁发之，谓汗之令其疏散也。土郁夺之，谓下之令无壅碍也。金郁泄之，谓渗泄解表利 小便 也。水郁折之，谓抑之制其冲逆也。此治五郁之大要耳。我丹溪先生触类而长之，而又着为六郁之证，所谓气血冲和，百病不生，一有佛郁，诸病生焉，此发前人之所未发者也。夫所谓六郁者...
...乱 、平呕哕等篇不同。彼数篇所列之病，虽亦各有正主，第正主之初起，绝不似乎伤寒。且凡风、湿、寒、暑四气所致皆得有之，故但择其关于寒者为论，以尽寒病之发，不必皆始于恶寒 发热 也。其始于恶寒发热，若 、湿、 三者，反不自伤寒来，则各列正病区而别之，曰太阳所致 、湿、 三者，宜应别论。 夫曰“应别”，则《伤寒论》之专为寒，因可知已。向尝谓仲景为寒因尽其变者以此。
...、平呕哕等篇不同。彼数篇所列之病，虽亦各有正主，第正主之初起，绝不似乎伤寒。且凡风、湿、寒、暑四气所致皆得有之，故但择其关于寒者为论，以尽寒病之发，不必皆始于恶寒 发热 也。其始于恶寒发热，若 、湿、 三者，反不自伤寒来，则各列正病区而别之，曰太阳所致 、湿、 三者，宜应别论。 夫曰“应别”，则《 伤寒论 》之专为寒，因可知已。向尝谓仲景为寒因尽其变者以此。
...乱 、平呕哕等篇不同。彼数篇所列之病，虽亦各有正主，第正主之初起，绝不似乎伤寒。且凡风、湿、寒、暑四气所致皆得有之，故但择其关于寒者为论，以尽寒病之发，不必皆始于恶寒 发热 也。其始于恶寒发热，若 、湿、 三者，反不自伤寒来，则各列正病区而别之，曰太阳所致 、湿、 三者，宜应别论。 夫曰“应别”，则《伤寒论》之专为寒，因可知已。向尝谓仲景为寒因尽其变者以此。
...．不论脉浮紧．恶风恶寒．宜解不宜下者．通用 双解散 去硝黄．于中加减．如去 白术 、 芍药 、 桔梗 二三味．加知母葱豉最妥． 一法．凡温病之发．因暴寒者居多．热病之发．兼暑 者为盛．若始病见谵语面垢遗溺．背微恶寒者．白虎加 人参汤 ． 一法．若本病兼衄．于本汤中加 生地黄 、 牡丹皮 ．喘加 栝蒌根 、 浓朴 、 杏子 仁． 一法．若恶热烦渴 腹满 ．舌黄...
...．不论脉浮紧．恶风恶寒．宜解不宜下者．通用 双解散 去硝黄．于中加减．如去 白术 、 芍药 、 桔梗 二三味．加知母葱豉最妥． 一法．凡温病之发．因暴寒者居多．热病之发．兼暑 者为盛．若始病见谵语面垢遗溺．背微恶寒者．白虎加 人参汤 ． 一法．若本病兼衄．于本汤中加 生地黄 、 牡丹皮 ．喘加 栝蒌根 、 浓朴 、 杏子 仁． 一法．若恶热烦渴 腹满 ．舌黄...
...．不论脉浮紧．恶风恶寒．宜解不宜下者．通用 双解散 去硝黄．于中加减．如去 白术 、 芍药 、 桔梗 二三味．加知母葱豉最妥． 一法．凡温病之发．因暴寒者居多．热病之发．兼暑 者为盛．若始病见谵语面垢遗溺．背微恶寒者．白虎加 人参汤 ． 一法．若本病兼衄．于本汤中加 生地黄 、 牡丹皮 ．喘加 栝蒌根 、 浓朴 、 杏子 仁． 一法．若恶热烦渴 腹满 ．舌黄...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。