得火金之气，故其味苦辛性寒，无毒。阳中阴也，降也。入足太阴、厥阴。苦能泄热，辛能散结，故为破血下气，血分气分之要药。 姜黄 ，性烈过 郁金 ，入心治血， 姜黄 兼入脾，兼治气破血，立通下气最捷。一切结气积气， 瘕 瘀血 ，血闭 痈 疽并治。辛温能散，专理气中之血，内调心 腹胀 满，外疗手臂疼痛。若 血虚 腹痛 臂疼，而非瘀血凝滞者，用之反剧。
〔辛苦温，入心、肾二经，杀 附子 毒， 甘草汤 浸去水用。〕定心神而止惊悸，补肾气而治 健忘 。〔肾藏精与志，志伤则善忘其前言。治健忘者，强志益精之功也。〕散心下郁气，疗一切 痈 毒。〔皆辛散苦泄温畅之力。〕心肾并补，为二经气分之药。 若心家有 实火 ，应用 黄连 、 生地 者，禁与参、术补气等药同用。。
甘淡平无毒。即 茯苓 中之抱根而生者。 发明 《神农本经》只言 茯苓 ，《 名医别录 》始添 茯神 ，而主治皆同。后人治心病必用 茯神 ，故洁古云，风眩心虚非茯神不能除，然茯苓未尝不治心病也。陶弘景始言茯苓赤泻、白补，此发前人之秘。时珍谓茯苓、茯神只当云赤入血分，白入气分，如 牡丹 、 芍药 之义。 茯神中所抱之木，治风湿筋骨挛缩与 松节 同功。
①病因 病理学 名词。温热病卫气营血辨证中最深入的阶段或病位。包括心、肝、肾等脏受邪。参卫气营血辨证条。 ②泛指病在血者，与气分相对而言。 ③病证名。妇人先有 经水 不通，而后得 水气 病。《金匮要略·水气病脉证并治》：“妇人则经水不通，经为血，血不利则为水，名曰血分。”
〔辛大热，入肺、脾二经。〕生用则辛，逐寒邪而发表，炮用则苦，除胃冷而守中。〔守而不移，非若 附子 ，行而不止也。〕能引血药入血分，引气药入气分，又能祛恶养新，有阳生阴长之意，故产后方中用之所由来也。 大辛大热，辛能 上，辛能散气走血，久服损阴伤目，病非寒冷，切戒误投。孕妇服之，令胎内消。。
...支满，肤胀鼓胀，肠覃石瘕，与夫造作干犯土气，皆作浮肿，属血属气，理自不同。奈外证相类，未易甄别，若不预学，临病必迷，错乱汗下，皆医杀之。更有气分血分，亦入肿门类，治法颖别，其可不学?古方类例虽明，多见不学人抄写数方，一道施治，倘非其病，妄投其药，盛者致困，困者必死，况有饮食禁忌，种种不同，学人勉HT 。不可轻玩，以病试药，甚为不仁，戒之戒之。(血分方见妇人门...
...非可轻率乱投，转滋流弊。而行气之药，可以万全无害。抑且血之壅，即由于气之滞；苟得大气斡旋，则气行者血亦行，尤为一举而两得。此则古人治疡，注重气分，洵分握要之图也。宋《李氏集验》背疽方有 五香连翘汤 、内补 十宣散 ，《窦氏 疮疡 经验》有许多 流气饮 ，虽方药未免丛杂，而多用气分之药，最是古人治疡正轨。寿颐谓气为血帅，血随气行，天地之大，必以空气营运化生万物...
...非可轻率乱投，转滋流弊。而行气之药，可以万全无害。抑且血之壅，即由于气之滞；苟得大气斡旋，则气行者血亦行，尤为一举而两得。此则古人治疡，注重气分，洵分握要之图也。宋《李氏集验》背疽方有 五香连翘汤 、内补 十宣散 ，《窦氏 疮疡 经验》有许多 流气饮 ，虽方药未免丛杂，而多用气分之药，最是古人治疡正轨。寿颐谓气为血帅，血随气行，天地之大，必以空气营运化生万物...
...非可轻率乱投，转滋流弊。而行气之药，可以万全无害。抑且血之壅，即由于气之滞；苟得大气斡旋，则气行者血亦行，尤为一举而两得。此则古人治疡，注重气分，洵分握要之图也。宋《李氏集验》背疽方有 五香连翘汤 、内补 十宣散 ，《窦氏 疮疡 经验》有许多 流气饮 ，虽方药未免丛杂，而多用气分之药，最是古人治疡正轨。寿颐谓气为血帅，血随气行，天地之大，必以空气营运化生万物...
湿温病过程中于颈、项、胸、腹等处皮肤所出现的一种细白水泡，状如水晶，破之有淡黄色浆液流出，因其色自晶亮，也市“晶[病咅]”。这是湿热郁阻气分而酿发的。[病咅]色晶亮，显示湿热之邪有向外透泄之机，若[病咅]色枯白的，叫“枯[病咅]”，是气液枯竭之侯。（◎注：[病咅]为“病”字去“丙”，代之以“咅”）
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