...理屯田，福总其事。既而有言军民各有常业，若复分田，役益劳扰，事竟不行。改户部尚书。 七年，帝于宫中览福《漕事便宜疏》，出以示杨士奇曰：“福言智虑深远，六卿中谁伦比者？”对曰：“福受知太祖，正直明果，一志国家。永乐初，建北京行部，绥辑凋瘵，及使交阯，总籓宪，具有成绩，诚六卿所不及。福年七十矣，诸后进少年高坐公堂理政事，福四朝旧人，乃朝暮奔走劳悴，殊非国家优老敬...
...，中霄起坐存黄庭。下一“存”字，正合庄子“在宥”二字之意。盖苏氏兄弟父子皆讲养生，窃取黄老微旨，故称其子为有奇志（黄庭详后）。 胡文忠公曰，智虑生于精神，精神生于安静。 唐先生鉴曰，“静”字最为要紧。大程子惟静字工夫足，王文成亦是静字有工夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的，总是要静。 刘先生宗周曰，静坐是养气功夫，可以变话气质。又曰...
...附） 兵法曰：“守城之道，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻。”故善守者，敌不知所攻，非独为城高池深、卒强粮足而已，必在乎智虑周密，计谋百变，或彼不来攻而我守，或彼不挑战而我击，或多方以谋彼师，或屡出以疲彼师，或彼求斗而我不出，或彼欲去而惧我袭。若此者，皆古人所以坐而役使敌国之道也。此虽得御攻之计，然又要先审可守之利害。凡守城之道有五败：一...
...吾是以知无为之有益也。” 白公胜虑乱。罢朝而立，倒杖策，錣上贯颐，血流至地而弗知也。郑人闻之，曰：“颐之忘，将何不忘哉！”此言精神之越于外，智虑之荡于内，则不能漏理其形也。是故神之所用者远，则所遗者近也。故老子曰：“不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。”此之谓也。 秦皇帝得天下，恐不能守，发边戍，筑长城，修关梁，设障塞，具传车，置边吏。然刘氏...
...吾是以知无为之有益也。” 白公胜虑乱。罢朝而立，倒杖策，錣上贯颐，血流至地而弗知也。郑人闻之，曰：“颐之忘，将何不忘哉！”此言精神之越于外，智虑之荡于内，则不能漏理其形也。是故神之所用者远，则所遗者近也。故老子曰：“不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。”此之谓也。 秦皇帝得天下，恐不能守，发边戍，筑长城，修关梁，设障塞，具传车，置边吏。然刘氏...
...尹丑有夏而归亳，大贤固择所从；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。噫，言悦于目前者，不见跬步之外；论难于耳顺者，有以百年而兴。苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？心苟无邪，既坐瞻于百里，人思其效，将或锡之十朋。彼非谓之贤而欲违，知其忠而莫受。目有眯则视白为黑，心有蔽则以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。仲尼不谏，惧将困于妇言...
...有夏而归亳，大贤固择所従；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。 噫，言悦于目前者，不见跬步之外；论难于耳顺者，有以百年而兴。 苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？心苟无邪，既坐瞻于百里，人思其效，将或锡之十朋。 彼非谓之贤而欲违，知其忠而莫受。 目有眯则视白为黑，心有蔽则以薄为厚。 遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。 仲尼不谏，惧将...
...有夏而归亳，大贤固择所従；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。 噫，言悦于目前者，不见跬步之外；论难于耳顺者，有以百年而兴。 苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？心苟无邪，既坐瞻于百里，人思其效，将或锡之十朋。 彼非谓之贤而欲违，知其忠而莫受。 目有眯则视白为黑，心有蔽则以薄为厚。 遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。 仲尼不谏，惧将...
...题上验证出他是个侏儒。”孙权听了大笑起来。随即派遣潘濬率兵出征，果然用五千兵力斩了樊伷。 卓敬 建文初，燕王来朝，户部侍郎卓敬密奏曰：“燕王智虑绝人，酷类先帝。夫北平者，强干之地，金、元所由兴也，宜徒燕南昌，以绝祸本。夫萌而未动者，几也，量时而为者，势也。势非至劲莫能断，几非至明莫能察。”建文见奏大惊。翌日，语敬曰：“燕邸骨肉至亲，卿何得及此！”对曰：“杨广...
...。 日光在天已苍凉，风气吹人更そ栗。 树木惨惨颜色衰，燕雀啾啾群侣失。 我有愁轮行我肠，颠倒回环不能律。 我本孜孜学诗书，诗书与今岂同术。 智虑过人只自仇，闻见于时未裨一。 片心皎皎事乖背，众醉冥冥势凌突。 出门榛棘不可行，终岁蒿藜尚谁恤。 远梦频迷忆故人，客被初寒卧沉疾。 将相公侯虽不为，消长穷通岂须诘。 圣贤穰穰力可攀，安能俯心为苟屈。 《送欧阳员外归觐...
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