...《景公为泰吕成将以燕飨晏子谏》 1、景公为泰吕成将以燕飨晏子谏:景公为泰吕成，谓晏子曰：“吾欲与夫子燕。”对曰：“未祀先君而以燕，非礼也。”公曰：“何以礼为？”对曰：“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。”公曰：“善。”乃以祀焉...
...减去五分，活得十年，只当吃了五年长素，不但可资冥福，能免阳灾，即以情理推之，也不曾把无妄之灾加于有功之物，就像当权柄国，不曾杀害忠良，清夜扪心，亦可以不生惭悔。 这些说话不是区区创造之言，乃出自北斗星君之口，是他亲身下界吩咐一个难民，叫他广为...
...为其害民财也。如注之意指当如此。先师既为前解，故备载之，任后哲择焉。○注“变当”至“围入”。○正义曰：变与义相对，是正礼，明变是恶事，故读为辩，辩即正也。以声相近，故致字误。云“臣卫君宗庙”者，恐是臣之宗庙，故云“卫君宗庙”致死。按《孝经》...
... 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 《中庸》原文-第九章 子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 《中庸》原文-第十章 子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，...
...》篇。 《墨子闲诂》原文 2、节葬中:是故古者圣王，制为节葬之法曰：‘凡天下群百工，轮车、●匏、毕云：“●，《说文》云‘韦绣也’。‘匏’当为‘鞄’，《说文》云‘柔革工也，读若朴’。”王云：“‘●’，即考工记‘●鲍韗韦裘’之‘韗’，非谓韦绣...
...妙，严明之决，明妙审决，军可以死易生，国可以存易亡。《经籍志》云“下邳神人撰”。世传此即圯上老人以一编书授汉张良者。 △《尉缭子》五卷 右尉缭子，未详何人。书论兵主刑法。按《汉艺文志》有二十九篇，今逸五篇。首篇称“梁惠王问”，意者魏人与？其...
...身；犹将宥之十世。” 又云：“亿载万年，为父为母；四海九州，悉主悉臣”。迂斋对。 按：楼防，字迂斋。 又云：卢肇《海潮赋后序》“马褐牛衣”，古未有对者。 又云：宋正甫诗“三甲未全，一丁不识”。 又云：或试县学，见黜，后预乡荐，以启谢县令，有...
...。曰：“羹藜含糗，无所用也。”答之以《酒诰》及《洪范》“三德”。 子曰：“小人不激不励，不见利不劝。” 靖君亮问辱。子曰：“言不中，行不谨，辱也。” 子曰：“化至九变，王道其明乎？故乐至九变，而淳气洽矣。”裴晞曰：“何谓也？”子曰：“夫乐，...
...近超文景。时和玉烛，龙图荐於长河；道包金镜，龟书浮於清洛。收羽陵之蠹简，俾备蓬山；采汲冢之旧文，咸归延ト。一言可善，屡动宸衷；九术不遗，每回天眷。 臣亡父先臣师古，尝撰《匡谬正俗》，藁草才半，部帙未终。以臣�犯幽灵，奄垂捐弃，攀风罔及，陟岵...
...倒置，而其传写误衍之迹，居然可见矣。”以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，为兄则不良，为弟则不弟，良为兄义不甚切，疑“良”当为“长”。《逸周书谥法》篇云：“教诲不倦曰长”，即其义也。此以兄长对弟弟，亦即冢上云“出则弟长于乡里...
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