...》一书犹如一泓池水，可供众多的学者和《庄子》追随者畅游于其间。《庄子》一书同先秦诸子百家作品一样，不是庄子一人所作，而是庄子学派著作总集，其中有的出自庄子手笔，有的是其弟子根据庄子的日常谈话整理而成，还有的是庄子的后学所撰写。 《庄子》一书...
...视，利幽人之贞：原文无，据《苏氏易传》补。 ②已有能履、能视之才：原文无“能视”二字，据《苏氏易传》补。 ③眇者得之能视：原文无此六字，据《苏氏易传》补。 六三：归妹以须，反归以娣。 《象》曰：“归妹以须”，未当也。 古者谓贱妾为“须”，故...
...、《亡徵》原文-出自《韩非子》 29、《和氏》原文-出自《韩非子》 30、《说难》原文-出自《韩非子》 31、《孤愤》原文-出自《韩非子》 32、《十过》原文-出自《韩非子》 33、《八奸》原文-出自《韩非子》 34、《扬权》原文-出自《...
...《景公禄晏子平阴与棠邑晏子愿行三言以辞》 1、景公禄晏子平阴与棠邑晏子愿行三言以辞:景公禄晏子以平阴与棠邑，反市者十一社。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力弊矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其...
...得上辟于辱，其為生僨于刑，故用于上則誅，行于下則弒。是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也。」 叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十 叔向問晏子曰：「事君之倫，徒處之義奚如？」 晏子對曰：「事君之倫，知慮足以安國，譽厚足以導民，和柔...
...出自穴(1)。 《象》曰：“需于血”，顺以听也。 (1)凡称血者，阴阳相伤者也。阴阳相近而不相得，阳欲进而阴塞之，则相害也。穴者，阴之路也，处坎之始，居穴者也。九三刚进，四不能距，见侵则辟，顺以听命者也，故曰“需于血，出自穴”也。 九五：需...
...《叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本》 1、叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本:叔向问晏子曰：“世乱不遵道，上辟不用义；正行则民遗，曲行则道废。正行而遗民乎，与持民而遗道乎？此二者之于行，何如？” 2、叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本:...
...于物，则胡可得而累？此神农、黄帝之所法。若夫万物之情、人伦之传则不然：成则毁，大则衰，廉则锉，尊则亏，直则骫，合则离，爱则隳，多智则谋，不肖则欺，胡可得而必？” 3、必己:牛缺居上地大儒也，下之邯郸，遇盗于耦沙之中。盗求其橐中之载则与之，求...
...阴，其始相与缔交而揜刚，其终初六之“臀”困，六三之“妻”亡。 九四：来徐徐，困于金车，吝；有终。 《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。 初六我之配，二之所恶也。二刚而在下，载己者也，故为“金车”。欲下从初六而困于二，故其来“...
...十字架上下来，叫我们看见，就信了。那和他同钉的人也是讥诮他。”祭司长，古犹太教管祭祀的人；文士，宣讲古犹太法律，兼记录和保管官方文件的人。他们同属上层统治阶级。 〔６〕关于耶稣临死前的情况，据《马可福音》第十五章载：“从午正到申初遍地都黑暗了。...
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