...景之微奥。或得古人不言之妙。悉采取之。立为伤寒辨惑入式。附于类证之上。以论见证。则首尾相贯。以号见条。则言不重复。使学人开卷不待披检。而门类方论脉证。已粲然矣。嗟夫。吾尝见人议仲景书。犹儒家之六经也。可谓格言矣。及夫临病施治。则执以家传秘方。或得或失。诘其所以。则莫知适从。而仲景之书。已罔然矣。斯亦举世之大谬也。何则。医岂易言哉。非神圣工巧。不足以参天地。契...
...。并称出胡洽。疗骨蒸苍梧道士方后。载苏游玄感论。又载峦公调气方。刘涓子 甘草汤 。则知是书。决非晋人所着。至 加减理中丸 。是崔氏采阮河南等方论者也。 〔王氏（勃）医语纂要〕（艺文略。作医语纂要论。）宋志一卷 佚 旧唐书本传曰。王勃字子安。绛州龙门人。六岁解属文。构思无滞。词情英迈。与兄 HT 。才藻相类。父友杜易简常称之曰。王氏三珠树也。勃年未及冠应幽素举...
...得无检阅之繁。庶免狐疑之患。书成藏于家塾。以供自治之需。非敢谓之当也。坊中好事者。固请梓行。与众共之。余不能已。因述其梗概。题诸篇端云。正统十一年。岁在丙寅．暮春之初。鳌峰熊宗立道轩序。按天文中。洛医吉田意守（宗桂）钞出是书诸论。题曰医方大成论。以便初学。越前一柏翁者。亦尝为之。 〔陈氏（子靖）医方大成〕佚 吴澄序曰。以一药治一病者。本草也。以数药治一证者。...
...仪。助资剞劂。与前方并广其传。其廓然大公之心。 一体之念。吾于两翁亲见之矣。亦何幸焉。 〔阵氏（谟）神验单方〕一卷 存 〔罗氏（美）古今名医方论〕四卷 未见 〔古今名医汇粹〕八卷 存 徐衣冠文物序略曰。本朝康熙乙卯年间。有新安罗东美先生。当代之名贤也。著作颇多。惜乎不能概行于世。流传惟有古今名医方论四卷。古今名医汇粹八卷。其方论四卷。久已登之枣栗。嘉惠后学矣...
...身。岂无所用其术哉。桥乃不惭愚昧。积以平日所闻。缙绅方士之说。质诸古今名家论议。着为调理精血。直指真源。男女服药三论。阴阳虚实四图。合用方法三十五道。附经验秘方。号曰广嗣要语。精切晓明。纤芥弗隐。信此以行。将见天下无不可父之男。无不可母之女。而螽斯之应。比屋皆然矣。 〔薛氏（己）女科撮要〕医藏目录二卷 存 〔嗣产法论〕一卷 存 〔张氏（声道）产科大通论方〕国...
人君之称，莫大于明〔二〕；人臣之誉，莫美于忠〔三〕。此二德者，古来君臣所共愿也。然明不继踵〔四〕，忠不万一者〔五〕，非必愚闇不逮而恶名扬也〔六〕，所以求之非其道尔〔七〕。 〔一〕○铎按：此文论国之所以治者，在上下同心。所谓同心者，君明臣忠也。明君操法术握权柄于上，则忠臣敬言奉禁竭心称职于下。二者相须，则成功致治矣。而其所反复申明者，尤在“明据下起，忠依上成”
却 说唐 宪宗素性好佛，一日两蕃遣僧进佛骨，其色红润光焰。宪宗惑之，欲迎之入宫，诸臣莫敢言其非。文公以为异端不祥之兆，乃上表谏之。以为：“佛乃夷狄之法，自黄帝以来，禹、汤、文、武皆享寿考，百姓安乐，当是时未有佛也。迨汉明帝时，始有佛法，乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元、魏以下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武在位四十八年，三舍身为佛家奴，竟为侯景所迫，饿死台
却说蚌壳中设下擂台，通天教主发令，见牛勃等和这边众仙斗口不过，因说：“谁有那么大的工夫和他们斗口，如今我们摆下这个擂台，就着他们上来比量比量，比量得过，我们便偃旗息鼓，回去本山；要是不然，就照我的前言，不准那些田螺、蝙蝠在此耀武扬威，须得一个个替我滚到天外去，再也不许回到中土来。”说毕，教主便下台去了。这边凌虚、通玄、空空三子都已失却法宝，不能再逞威严，只冥
在下位不获乎上，民不可得而治矣。获，得也。言臣不得於君，则不得居位治民。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。言知善之为善，乃能行诚。 [疏]“在下”至“身矣”。○正义曰：此明为臣为人，皆须诚信於身，然后可得之事。○“在下位不获乎上”者，获，得也。言人臣处
张千奔回长安，奏闻唐帝。帝大怒，宣秦王世民入朝，帝曰：“洛阳王世充不遵王化，挟天子以令诸侯，阴谋篡逆之心。 朕遣使招谕，扯碎其书，毁骂百端，斩杨通之首，割张千之耳，放还归国。今又招集人马，以图入关之计，此仇不报，朕实耻之。”秦王曰：“世充癣疥之疾耳，岂足为忧。臣亲帅貔貅之众，擒而诛之，以绝后患。”帝大喜，即命秦王领五万人马，径奔洛阳迸发。 却说秦王世民自灭化
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